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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegehietes. 
ßleigiessen, giesst jedoch Wachs. Dieser Vorgang geschieht auf folgende Art und 
Weise: Man bedeckt den Kranken mit dem Weihnachtstuche, das heisst mit dem 
Tuche, mit welchem am Weihnachtsabend und am Weihnachtstage selber der 
Tisch bedeckt ist. Sodann hält man ihm eine Schüssel mit unbesprochenem Was¬ 
ser über den Kopf, und giesst in diese das geschmolzene Blei und Wachs. Das 
gegossene Material nimmt in Folge der Abkühlung verschiedene Formen an. In 
der einen Form erschaut man einen Mann mit einem Stock, in der anderen eine 
Frau, und in der dritten einen Hund oder ein anderes Thier und nimmt man an, 
dass die Behexung von diesen herrühre. Wird die Gussform herausgenommen, 
so bindet man sie an eine Schnur, an welcher sie der Kranke neun Tage um 
den Hals gehängt trägt Helfen alle diese Vorkehrungen nichts, so hört man dann 
die Klage, eine der grössten, die man am Balaton überhaupt hören kann : «Neun¬ 
mal haben wir ihm das Blei gegossen, und doch ist er nicht genesen !» 
Eine der fürchterlichsten Wirkungen der Hexe und ihres bösen Blickes ist 
dass sie Kinder auszvechseln könne. Die gebärende Frau achtet überaus streng 
darauf, dass sie nichts thue, was die Auswechslung des Kindes zur Folge haben 
könnte. Sie lässt sich unter den Kopf ein grosses Messer legen, bleibt im Bette 
nie ohne Haube liegen, da sonst das Kind durch Hexen vertauscht wird und sie statt 
seiner einen Wechselbalg erhalten könnte. Dabei gibt es in jedem Dorfe einige 
Weiber, die steif und fest glauben, dass ihr Sohn ein Wechselbalg ist, trotzdem 
aber verhätscheln sie ihn vielleicht noch mehr als die eigenen Kinder, denn wenn 
man mit demselben schlecht umgehen würde, so müssten das die eigenen Kinder 
büssen. Besonders die mit irgend einem leiblichen Gebrechen behaftet geborenen 
Kinder hält man für solche Wechselbälge. 
Wie man Thiere behexen kann, darüber hörte ich auch einen Fall von dem 
Salfölder Richter. Eine alte Frau zog auf der Gasse ein blaues Tuch nach sich, 
bei dem einen Hause sagte sie : «von hier die Hälfte», beim anderen wiederum : 
«von hier die Hälfte», und so das ganze Dorf entlang vor jedem Hause. Am 
anderen Tage hörten alle Kühe zu milchen auf, und nur die alte Frau hatte so 
viel, dass sie die Milch im Sächtelschaff auffassen müsste. Man klagle auch dem 
Richter gegen das alte Weib, dass sie es war, welche die Kühe behexte. 
Auch das Vieh pflegt man gegen das Behextwerden zu schützen. Ein kleines 
Kalb darf man nie lange anschauen, da es sonst mit dem bösen Blick geschlagen 
wird, und umsteht. Auf den Kopf des Ochsen, sodann auf die Halfterkette, bald 
wieder auf die Hörner wird ein rother Tuchlappen oder eine Quaste gebunden, 
dass der Blick zuerst auf diese falle, da dann der Schlag nicht auf den Ochsen 
sondern auf die rothe Quaste kommt, der es nicht schadet. Der Widerrist der 
Kuh wird mit drei Fingern in Kreuzesform berührt, damit die Kuh durch Nieman¬ 
den behext werden könne. Am Palmsonntag begibt sich der Landwirth, wenn er 
aus der Kirche kommt, mit den am selben Tage gepflückten Weidenkätzchen in 
den Stall und lässt von jedem einzelnen Vieh ein Kätzchen in ein Stückchen 
Brod gedrückt schlucken, und dann kann demselben der Böse Blick nichts scha¬ 
den. Trägt man die am Tage der unschuldigen Kinder aus Weidenzweigen 
geflochtene Peitsche in der Weihnachtsmesse mit in die Kirche und schlägt damit 
das Vieh, so kann dieses gleichfalls nicht behext werden. Dies ist die Form des 
Präventivschutzes gegen das Behextwerden. 
Ist das Thier wirklich behext, so wird es auf eine andere Weise kurirt. Ist 
