Ethnographie der Einwohner des Baliitonseegebietes. 
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Kranke nur erträgt ; gegen den trockenen Schmerz gebraucht man die Wurzeln 
des schwarzen Beinwells und der Wasserkresse (die Wurzel der letzteren ist so dick 
und beissend, wie die des Merrettichs). Diese werden zerstossen, mit Schmeer 
gemengt und sodann der schmerzende Theil damit bestrichen. Ein Mittel gegen das 
Bettharnen haben wir oben gesehen. Desgleichen gegen das Ausfallen der Zähne 
und Rückenschmerz. Wenn die Scham des Mannes stark anschwillt, kocht man 
weisse Malvenwurzeln in süsser Milch zu einem Brei, den man auflegt. Gegen die 
Wassersucht sind Fichtennüsse und Pore-Lauch gut. Auch die Hundswuth hat 
ihr Mittel, und der Wahrsager von Banyos (Bälvänyos) ist hievon in vier Komi- 
taten berühmt. Das Getränk, das er gibt, ist aus Sanct-Johannis-Käfern verfertigt, 
von deren vorderem Theil, wie bekannt, man wüthend wird, während der hintere heil¬ 
sam ist. Ich hörte dies von Mehreren. Einer von ihnen wurde durch ein von einem 
wüthenden Hunde gebissenes Schwein gebissen. Das Schwein verendete, der 
gebissene Mann jedoch wurde durch den «Bänyoser javös» geheilt. Er hat dafür 
auch Zeugen, und seine Zeugen waren bereit dies zu beeiden. 
Von abergläubischen Meinungen, die mit dem Tode Zusammenhängen, will 
ich zuerst die Profezeihungen erwähnen. Am Sylvestertage legt die Hausfrau für 
jedes Glied der Familie ein Stück glühende Kohle auf den Herd. Wessen Kohle 
zu Asche wird, der stirbt im neuen Jahre, wessen Gluth verkohlt, der bleibt am 
Leben. Wenn der Hund beim Heulen seine Nase nach abwärts hält, bedeutet es Tod. 
Wer beim Wohnungsumzuge eine Katze über das Wasser trägt, wird bald sterben. 
Wer einen Bienenkorb stiehlt, jedoch aus dem Schwarme eine Biene zu Hause 
lässt, die dann gefunden wird, muss im selben Jahre sterben. Auch die Kleider 
des Todten umgibt der Aberglaube. Dasjenige Kleidungsstück, mit welchem man 
das Kinn des Todten aufzubinden pflegt, wird von dem Erben aufgehoben, und 
wenn man in Processtreitigkeiten verwickelt wird, auf die Verhandlung mitgenom¬ 
men, da sodann der Process zu eigenen Gunsten entschieden werden muss. Sind 
mehrere Erben da, so gerathen sie oftmals in Streit, wem dieses Kleidungs¬ 
stück gehöre. Das Kraut und der Klee werden mit einem Leintuche, auf dem der 
Todte gelegen, bestrichen, damit der Rost und der Milzbrand vergehen. Die durch 
den Todten zurückgelassenen Kleidungstücke pflegt man zwei Wochen hindurch 
nicht zu waschen, da sonst die Seele des Todten in der anderen Welt nicht aufs 
Trockene gerathen könnte. Der Tod betrifft nicht nur die Familie und die Verwand¬ 
ten, sondern auch die dem Verstorbenen angehörigen Thiere und Pflanzen haben 
darunter zu leiden. Wenn der Landwirth stirbt, pflegt ein Angehöriger der 
Familie sobald man den Todten aus dem Hause hinausgetragen, das Vieh 
sogleich aus dem Stalle zu lassen und treibt es im Hofe dreimal herum, da es 
sonst den Tod des Hausherrn büssen muss. Wenn derjenige stirbt, der einen 
Pflanzensamen aussäete, so treibt dieser nicht aus, sondern muss man einen 
neuen setzen. Verstorbene des Dorfes darf man nicht in das andere Dorf bringen, 
weil sonst die Gemarkung dem Hagelschlage ausgesetzt ist. Die im Wasser 
Ertrunkenen darf man nicht ausläuten da man mit derselben Glocke dann umsonst 
dem Gewitter entgegen läuten würde. Damit die den Todten tragenden Mädchen 
bei dem Begräbnisse nicht vor dem kleinen Todten Furcht haben, nehmen sie 
aus dem ausgegrabenen Grabe in ihrem Tuche eine Handvoll Staub mit sich, die 
sie beim Nachhausegehen auf den Weg streuen. Schwangere Frauen dürfen nicht 
in das Grab schauen, weil sie sonst das Kind verlieren. Wie man den in das 
Resultate der wissenschaftl. Erforschung, des Balatonsees. III. Bd. 2. Th. 
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