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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
Bett harnenden Kranken bei dem Grabe heilt, haben wir schon weiter oben bei 
den sich an den Harn knüpfenden abergläubischen Gebräuchen erzählt. 
Wir können nun zu den abergläubischen Gebräuchen übergehen, die sich an 
das eine oder andere Thier oder Pflanze knüpfen: wie man sich z. B. gegen das Ver¬ 
derben des Rindviehes durch an die Hörner oder an die Halfterkette gebundene 
rothe Quasten oder Tuchlappen erwehrt, bald wieder dadurch, dass man das Kreuz¬ 
bein der Kuli mit den drei Fingern bekreuzt, wie es nicht erlaubt ist, dass man 
ein Kalb lang anschaue, ferner wie das Verderben des Viehes geschieht, und wie 
man es, wenn es schon geschlagen ist, heilt, bald mit dem bepissten Stallbesen, 
bald wieder mit der weissblüthigen Hauhechel, einem geheiligten Kranze, einer vor 
Sanct-Georg gefangenen Schlange, durch das Abtragen des Stalles u. s. w., all das 
sahen wir oben, wo über das Verderben die Rede war. Auch die übrigen Rinder¬ 
krankheiten haben ihre Heilmethode. Das Vieh, ja Thiere überhaupt, darf man nicht 
mit dem Besen schlagen, da es sonst auszehrt. Bei Neumond treibt man das Vieh 
nicht auf die Weide, weil es gleichfalls austrocknet. Wenn man im Frühlinge das 
Vieh zum erstenmale auf die Weide treibt, legt man ausserhalb der Stallthüre eine 
Kette und ein Ei auf die Erde, über welches man das Vieh hinweg treibt, damit 
es stark werde wie das Eisen und rund wie das Ei. Wie man vorgeht, dass das 
Vieh nicht durch den Tod des Hausherrn zu leiden habe, sahen wir oben ; ist 
die Kuh krank, so bindet man ihr einen Frohnleichnamszweig auf das Horn. Ent¬ 
stehen am Fusse Schwielen, so bestreicht man sie mit Hasenschmeer, wodurch 
sie zum Springen kommen. Entsteht am Halse der suly oder süiy (Scorbut), 
so muss man es dreimal mit einem ungesuchten Knochen oder einem Blitzsteine 
(Meteor oder ein palaeolythisches Steinbeil) bestreichen und berührt werden. Hustet 
das Vieh, so gibt man ihm die abgestreifte Haut einer Schlange oder eine Erdnuss 
ein. Schwillt ihm das Euter an, so pflegt man es mit dem Knochen eines am 
Ostertage geweihten Stück Fleisches zu drücken. Gibt die Kuh beim Melken 
die Milch nicht ab, so muss man ihr ein nasses Leintuch auf den Rücken decken; 
damit die Kuh trächtig werde, gibt man ihr entweder eine noch in der Puppe des 
«gottverfluchten Domes» lebende Raupe in Brot ein, oder bestreicht das Rückgrat 
und die Hüften mit ungesuchtem Peche. Steigt dann der Stier von der Kuh her¬ 
unter, so muss man den Knoten der Schnur der Leinenhose zerschneiden und der 
Kuh in Brod eingeben, worauf diese trächtig wird. In die Milch mit einem Messer 
greifen, oder Brot mit einem Messer einbröckeln, Milch, nach Sonnenuntergang 
aus dem Hause zu geben, ist nicht erlaubt, da der Nutzen der Kuh vergeht und 
die Milch blutig wird. Vor Sonnenaufgang kann man die Milch früher hergeben, 
nur muss man, bevor man sie aus dem Hause gibt, drei Brosamen in dieselbe 
werfen. Wenn der Rahm beim Buttern nicht fest wird, legt man einen Kamm oder 
einen Kreuzer unter das Butterfass, damit selber bald zu Butter werde. Blut milcht 
die Kuh auch dann, wenn die Kinder Schwalbennester ausnehmen. 
Vor dem Volke besitzen auch noch diejenigen Aberglauben grosse Bedeutung, 
welche den Verkazif des Viehes auf dem Markte sichern. Will der Hausherr das 
Vieh sicher verkaufen, so muss er in das Ohr desselben einen vor Sanct-Georgi 
gefangenen gelben oder rothen Schmetterling stecken, worauf er sein Stück Vieh 
am Palmsonntagmarkt gut anbringen wird ; oder er muss das Vieh in dem Hofe 
dreimal herumjagen und sodann die Hühner an die Stelle des Viehes treiben, 
worauf am Markttage so viele Käufer kommen, als Hühnervieh auf dem Hofe 
