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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
hende Kohle besagt, wie lange man lebt. Streit bedeutet es, wenn das Feuer 
brummt, wenn man den Paprika umschüttet. Ärger, wenn Einem die Nase beisst, 
das rechte Auge zuckt. Schläge, wenn Jemandem das Schürzenband von selber auf¬ 
geht, das Ende der Freundschaft, wenn man eine Stecknadel annimmt. Lästerung, 
wenn Einem das Gesicht brennt, und endlich Krieg, wenn ein Komet am Himmel 
erscheint. Auch sahen wir, dass beim Processiren dem Tuche , mit dem man die 
Kinnlade eines Todten aufgebunden, eine grosse Rolle zufällt. 
Gäste bedeutet es, wenn der Wind die Thüre öffnet, wenn sich die Katze 
wäscht, wenn Einem während des Kämmens eine kleine Locke in der Hand bleibt 
wenn die Scheere oder das Messer beim Hinunterfallen in der Erde stecken blei¬ 
ben, wenn das Feuer greint, wenn die Kerze von selber auslischt. Erwartet man 
Gäste, so muss man nur ins Ofenloch hineinsprechen, worauf sie von selber 
erscheinen. In Häusern, wo es kleine Kinder gibt, muss sich der Gast setzen, damit 
er den Schlaf des Säuglings nicht wegtrage. Wenn der Gast am Nachtmahl nicht 
theilnimmt, darf man ihm nicht zur Gesundheit wünschen, da er dann die ganze 
Nacht schlecht schläft. 
Auch sind wir öfter auf den eigenthümlichen Gebrauch gestossen, das wenn 
man die Vermehrung irgend eines Gegenstandes wünscht, man denselben mit Flüchen 
zu überhäufen pflegt. So beim Ansetzen der Hühner, beim Bohneneinlegen u. s. w. 
Originell ist in diesem Falle auch die Begründung : auch die Hühnerweihe wird 
oft genug verflucht und existiert dennoch. 
Ein grosser Theil der abergläubischen Gebräuche wird dadurch in eine 
eigenthümliche Gruppe gestellt, dass in denselben ungesuchte Dinge Vorkommen : 
damit die Kuh sich paare, muss sie mit ungesuchtem Peche, um die Flechsengalle 
des Pferdes, oder den am Kopfe, oder den am Halse des Viehes entstandenen 
Scharbock wegzubringen, muss man sie mit ungesuchtem Knochen bestreichen. Des¬ 
gleichen dem Pferde, dass es brünstig wird, ungesuchtes Pech in Brot gelegt ein¬ 
geben. Endlich fliessende Wunden des Menschen, die man heilen möchte, mit 
einem ungesuchten Stricke dreimal bestreichen. 
Desgleichen eigentümlich sind auch die unbesprochenen Vorgänge. Der Wei¬ 
zen, der Mohn, die Hirse müssen unbesprochen gesäet werden, dann können 
ihnen die Vögel nichts anhaben. Die erste Leinenhose des Knaben muss in einem 
Sitze unbesprochen genäht werden, weil man ihn dann beim Freien auch vom 
vornehmsten Orte nicht abweist. Auch gegen das Behexen muss man, wenn das 
Kohlenwasser nichts nützt, ein solches aus unbesprochenem Wasser bereiten. 
Der Diebstahl ist in gewissen Fällen erlaubt: so hat man mit Jagdhunden 
oder Honigbienen nur dann sicher Glück, wenn man sie stiehlt. Der Geflügeldieb¬ 
stahl steht jedoch unter strenger Kritik. Im Falle eines solchen drehen die Frauen, 
das Sieb, d. h. die Familienmitglieder stellen sich in einem Kreiseherum auf. Jeder 
denkt an einen Anderen, dessen Namen er einsagt. Die Frau schlägt hierauf 
die Scheere in das Sieb, lässt dasselbe rollen und bei wessen Namen es stehen 
bleibt, der ist der Dieb ; «hieher zeigte das Sieb, hier muss auch mein Hühnchen 
sein.» Eine andere Art, das Sieb zu drehen, beschreibt Csäki Elek in der Ethno- 
graphia VIII. 1897 aus dem Lengyeltötier Bezirke auf folgende Weise : 
«Um das Sieb zu drehen, muss man ein solches benützen, das drei Weih¬ 
nachten hindurch auf dem Tische stand. Das Drehen selber geschieht folgender- 
