Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
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Haus zu Haus. Die zwei ersten Mädchen tragen Kränze und ihnen folgen zwei 
andere, die ein mit Seidentüchern bedecktes, gleichfalls bekränztes kleines Mäd¬ 
chen an der Hand führen. Dies ist die Czuczorka. Hierauf folgen wieder je zwei 
und zwei und ganz hinten ein grösseres Mädchen, aber gewöhnlich bekleidet, das 
den Almosenkorb nachträgt. Sie sprechen bei jedem einzelnen Hause vor und fra¬ 
gen, ob man die Pfingsten besingen darf, was sie mit folgendem Liede thun: 
Am grossen Pfingsttage 
Schickte Gott den heiligen Geist 
Den Christus uns versprach, 
Zu stärken unsere Herzen 
Durch die Apostel, 
Die Christus versprach, 
Als sich seine Schüler, 
Vor aller Angesicht 
In das Himmelreich begaben. 
Das Sprechen von feurigen Zungen 
Und das Sausen und Brausen der Winde 
Kamen auf ihre Häupter herab. 
Mit grosser Raschheit. 
Helfet unserer Königin, 
Unserer Königin und Frau, 
Mit Ivolatschen oder Eiern 
Oder einem Soldatengulden. 
Die kleine Pfingstkönigin wird nun von zwei kleinen Mädchen in die Höhe 
gehoben und indem sie dieselbe auf ihren Händen halten rufen sie folgendermassen 
aus: «So hoch soll Euer Hanf wachsen!» was sie so oft wiederholen, als man 
ihnen eine Gabe in den Korb legt. Gibt man ihnen nichts, so setzen sie dieselbe 
zu Boden, und singen auch das Ausgangslied nicht, das folgendermassen lautet: 
«Wir müssen schon gehen, Gottes Sohn zu besuchen, gelobt sei daher Jesus 
Christus.» 
Am Fronleic/manistage versucht Jedermann von der Altarshütte einen Zweig 
abzureissen, um ihn nach Hause zu tragen, da die kranke Kuh, wenn man ihr sol¬ 
chen auf das Horn bindet, davon gesund wird. 
Die drei Wochen vor Mariä Himmeljahrt sind besonders für die Wahr- 
sage-Frauen von grosser Wichtigkeit, da man nämlich in dieser Zeit die verschie¬ 
denen wohlthätigen Kräuter sammelt, die man gegen das Behexen gebraucht. 
Am Morgen vor Mariä Geburt muss man den für das Anbauen bestimm¬ 
ten Weizen an den Thau legen, selben jedoch noch vor Tagesanbruch in das Haus 
hineinbringen und dann wird der Weizen nicht brandig werden. 
Am Sand-Andreastage pflegt sich das Mädchen zu profezeihen, wie ihr Bräu¬ 
tigam aussehen wird; auf welche Weise es geschieht, erwähnten wir schon. 
Am Sand-Martinstage isst man eine Gans und profezeiht aus der Duich- 
sichtigkeit des Brustknochens auf die Strenge des zukünftigen Winters. 
Dem Sand-Ludentage, d. i. dem 13. Dezember fällt im Volksglauben eine 
überaus grosse Wichtigkeit zu. Es ist an diesem Tage nicht erlaubt zu nähen, 
weil man dann auch die Kloake der Hühner zunäht und diese keine Eier legen. 
Dem gegenüber muss man sie ordentlich streicheln, damit sie mehr Eier legen, 
auch darf man sich an diesem Tage vom Hause nicht wegbegeben. Die Weiber 
pflegen an diesem Tage das Haus ein wenig mit Koth zu beschmieren, zu waschen, 
und endlich andere Kleinigkeiten zu verrichten, aber keineswegs grössere Arbeiten, 
und vor allem achten sie darauf, dass sie nicht aus dem Hause gehen, weil dann 
dort, wohin sie sich begeben, allen Hauen, Grabscheiten und Beilen der Stiel 
austrocknet. Ehedem pflegte man am Sanct-Lucientage mit der Bereitung des 
Lucienstuhles zu beginnen. Wer einen solchen verfertigen wollte, musste von die¬ 
sem Tage an bis zum Weihnachtstage jeden Tag an demselben ein klein wenig 
arbeiten und jeden Tag das dazu gehörige Stück aus einem anderen Holze ver- 
