Séance extraordinaire du 24 mars 
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intellectuel d’une génération entière est incapable de produire 
l’œuvre d’un Newton ou d’un Camões. 
Cette supériorité admise, il convient d’analyser les faits qui 
la confirment. 
Il est évident qu’une telle supériorité doit se traduire dans le 
pouvoir d'action on faculté de réalisation des intentions ou, enfin, 
dans la liberté, aspiration suprême inhérente à la vie. 
Mais, sous cet aspect, la supériorité humaine est illusoire, 
telles sont les innombrables entraves mises par l’humanité elle- 
même à sa liberté. Elle tente alors cacher son infériorité sous le 
paradoxe: l’Homme est librement esclave. 
Aussi, considéré au point de vue moral, l’Homme, tyran barbare 
des espèces qu’il dévore, et même de sa propre espèce, occupe 
une place inférieure par rapport aux autres animaux, chez les¬ 
quels se manifeste, avec intensité, l’altruisme, l’abnégation et l’ins¬ 
tinct de supériorité de l’espèce sur l’individu. Combien d’Hommes 
terminent leur existence égoïste, inconscients de leur action inutile 
et éphémère vis-à-vis de l’humanité éternelle et progressive! 
De quelle façon s’affirme donc la supériorité humaine et quel 
rôle joue l’Homme dans le milieu qui l’entoure? 
La vie, comme tout autre phénomène, n’a qu’une valeur rela¬ 
tive; les termes de cette relation sont la conscience et le milieu 
ambiant. La nature ne serait point révélée s’il n’existait une 
conscience où elle se représentât. La vie sera d’autant plus in¬ 
tensive que les contacts entre la conscience et le milieu seront 
plus nombreux; rechercher, connaître, c’est étendre le circuit de 
la vie. L’intérêt scientifique ou même la simple curiosité ont tou¬ 
jours poussé l’Homme vers la conquête du milieu; il sonde tantôt 
l’infiniment grand à l’aide du télescope, tantôt l’infiniment petit, 
armé du microscope. 
Mais l’Homme a tenté de réaliser cette conquête de deux fa¬ 
çons différentes que l’on peut nommer: animaliste et spiritua¬ 
liste. 
L’anïmalisme, provoqué par des instincts inférieurs, cherche à 
faire de l’Homme un être supérieur, dans le sens littéral du mot 
et se caractérise par les déréglements de VHomme moderne , type 
américan; Vintellectualisme cherche la conquête de ce qui est 
révélable à la conscience, c’est-à-dire le vrai, le beau et le bon. 
C’est, sans doute, dans cet intellectualisme transcendant que ré¬ 
side le supériorité de l’Homme; là est l’objectif qu’il veut atteindre 
