29 
но затянуть въ петлю, поймать сѣтью или ловушкой; различные 
коренья пропитываютъ въ голодное время тѣхъ , которые не 
занимаются никакимъ промысломъ , не имѣютъ или не располо¬ 
жены весноватъ на своихъ заимкахъ въ тундрѣ. 
Нельзя назвать Квихпакцевъ и Кускоквимцевъ отъ природы 
лѣнивыми или безпечными, потому только, что они мало забо¬ 
тятся о будущемъ: напротивъ, мы показали, что тамъ, гдѣ не¬ 
обходимъ трудъ, туземецъ въ высокой степени обладаетъ стой¬ 
костію и терпѣніемъ; нѣкоторые торговцы по нѣскольку лѣтъ 
держатъ у себя сотни бобровъ и другихъ дорогихъ шкуръ, до¬ 
жидая привоза требуемыхъ ими предметовъ, или изготовляясь 
къ главнымъ поминкамъ своихъ родственниковъ. Отдѣльно каж¬ 
дая семья живетъ хозяйственно: у женщинъ всегда найдется въ 
запасѣ игла, пеколка, нитки изъ оленьихъ жилъ, обрѣзки раз¬ 
личныхъ шкуръ для исправленія одежды и обуви. Мужъ ко вре¬ 
мени построитъ нарту, сдѣлаетъ лапки, сплететъ морду и про¬ 
чая. Впрочемъ, въ семьѣ не безъ урода: нерадивые прокармли¬ 
ваются на чужой счетъ, но остаются въ пренебреженіи. 
Духъ общественнаго быта таковъ, что общее уваженіе сопут¬ 
ствуетъ благотворительному или, вѣрнѣе, щедрому; со всѣмъ тѣмъ 
каждый остается свободнымъ въ своихъ дѣйствіяхъ ни что не 
обязываетъ бѣдняка службою богатому; и хотя вообще старики 
уважаются, однако никто изъ нихъ не вздумаетъ заставить кого ли¬ 
бо изъ молодежи принести дровъ для истоплены кажима. Въ 
этомъ весьма важномъ для туземцевъ дѣлѣ не ведется очереди, 
но оно выполняется всѣми жителями такъ безусловно по какому 
то тайному соглашенію, что всѣ проживающіе въ одномъ селе¬ 
ніи должны нести общественную повинность. Не понимая под¬ 
чиненности между собою, они какъ-то произвольно предаются 
въ распоряженіе Русскихъ ; часто приходятъ за совѣтами къ 
управляющимъ или служителямъ , разумѣется , къ тѣмъ , кото¬ 
рыхъ уважаютъ, и, наконецъ, буквально выполняютъ наставле¬ 
нія высшаго колоніальнаго начальства. Приведемъ тому одинъ 
примѣръ. Бывшій главнымъ правителемъ Ив. А. Купріяновъ, 
узнавъ, что многіе Кускоквимцы берутъ себѣ женъ изъ креще¬ 
ныхъ Аглег-мютокъ и продержавъ нѣкоторае время, отпускаютъ 
обратно, причиняя тѣмъ раздоры въ семействахъ, прислалъ къ 
послѣднимъ, въ 1838 году, нѣкотораго рода прокламацію, въ ко¬ 
торой предлагаетъ отцамъ не выдавать своихъ дочерей за языч¬ 
никовъ: Аглег-мюты послушались и съ той поры кускоквимскіе 
