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INTRODUCTION. 
la raie thallique seule, ou la raie thallique accompagnée des raies sodiques 
et atmosphériques, suivant-l’intensité des phénomènes électriques et la 
quantité relative du sodium dans l’air; 
Enfin le passage des radiations lhalliques, émanées de la flamme d’un 
brûleur de Bunsen, au travers de l’étincelle électrique, chargée de chlorure 
ou d’hydroxyde de baryum, fait disparaître instantanément le spectre élec¬ 
trique du baryum; 
Lors de ces disparitions, le spectre du corps, dont les radiations lumi¬ 
neuses sont plus intenses, remplace le spectre éteint. 
Tels sont les faits sur lesquels j’appuie l’explication exposée ci-dessus; 
mais, je le répète, c’est à l’expérience ultérieure à décider de l’exactitude de 
celle interprétation. * 
Quoi qu’il en soit de la cause de la différence du spectre de flamme et du 
spectre électrique du sodium, du lithium, du calcium, du strontium et du 
baryum, sauf pour le spectre électrique du sodium, le doute n’est pas pos¬ 
sible sur l’identité du spectre de la plus petite étincelle, de la plus forte 
décharge et de l’arc électrique. 
Le spectre électrique du sodium, du lithium, du calcium, du strontium, 
du baryum et du thallium étant représenté par une constante radicalement 
distincte pour chacun de ces métaux, on doit nécessairement conclure à la 
spécificité de ces six métaux ou à leur individualité, pour me servir de l’expres¬ 
sion d’Angstrôm, et à leur immutabilité dans les conditions des expériences. 
L’hypothèse si hardie de la dissociabililé des métaux, fondée sur Yinter- 
prétation de certaines observations spectroscopiques solaires et stellaires, 
n’est donc pas sanctionnée par l’expérience telle qu’il est en notre pouvoir 
de l’exécuter actuellement. 
En m’exprimant ainsi, je ne prétends nullement que les corps sur lesquels 
ont porté mes investigations soient des substances absolument simples, et 
qu’il n’existe pas d’autres forces que celles qui nous sont connues et dont j’ai 
pu disposer; mais qu’il me soit permis de dire qu’il serait téméraire d’affir¬ 
mer le contraire et d’invoquer ces forces inconnues pour appuyer de pures 
conceptions de l’esprit. 
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