DE LA CHINE. 
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Le texte proprement dit du Tai-Kih-tu est précédé du tableau qu’indique 
son titre et qui figure l’ordre des principes successifs dont l’action est expli¬ 
quée dans le traité. Ce tableau est accompagné d’une longue légende qui en 
explique toutes les parties. Nous la donnons en entier, parce qu’elle n’a point 
encore été traduite et qu’elle rend parfaitement compte des idées du philo¬ 
sophe novateur. Ce tableau, suspendu au mur de son école, était destiné à 
servir de base à son enseignement et, comme nous dirions aujourd’hui, à 
une leçon intuitive. (Voir le tableau ci-contre.) 
Le cercle I désigne le premier principe sans principe, celui dont le mou¬ 
vement est la substance fondamentale, originaire du yang et dont le repos 
est celle du yin. On ne doit donc pas en détacher le vin et le yang, et, comme 
ces deux principes seconds désignent sa substance fondamentale, on ne peut 
en parler comme séparée de ces deux principes. 
Les cercles concentriques II désignent par le mouvement, le yang; par le 
repos, le yin. Le cercle du milieu en est la base substantielle. 
Les demi-cercles de gauche montrent le mouvement du yang, les circon¬ 
férences indiquent son action, sa marche. 
Les demi-cercles de droite montrent l’immobilité du yin, et la circonfé¬ 
rence médiale indique la subsistance qui fait sa substance. 
Les demi-cercles de droite sont la racine de ceux de gauche et vice-versa. 
La figure III représente le yang opérant les changements, et le yin, la 
condensation, et produisant ainsi les cinq éléments. 
Les premiers sont indiqués par la ligne r \ J et la seconde, par la 
ligne 
L’eau est du yin pur, c’est pourquoi elle est à droite. Le feu est du yang 
pur, c’est pourquoi il est à gauche. 
Le bois est une altération du yang, c’est pourquoi il est sous le feu. 
Le métal est une modification du yin, c’est pourquoi il est sous l’eau. La 
terre est du khi soulevé, c’est pourquoi elle est au milieu. 
Les lignes de l’eau et du feu se croisent en haut (c). 
Le yin a sa racine dans le yang et le yang dans le yin. 
L’eau allant vers le bois, le bois vers le feu, le feu vers la terre, la terre 
vers le métal, le métal vers l’eau forment un cercle sans fin. 
