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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERlNE 
Ainsi les cinq agents dynamiques se répandent et les quatre saisons 
suivent leur cours. 
Les cinq éléments sont en somme le yin et le yang unis. Le yin et le 
yang sont le seul principe suprême, ils forment la substance la plus gros¬ 
sière et la plus subtile, la racine et l’extrémité, et il n’y a pas autre chose. 
La racine du principe suprême est dans l’absence de principe. Les actes du 
ciel sont sans bruit ni odeur. Chaque élément naissant a sa nature parti¬ 
culière; la substance générale se différencie dans leurs éléments constitutifs. 
Chacun a ses propriétés à soi. 
Les trois premières figures se touchant, montrent qu’entre le Tai-kih, 
les deux principes producteurs et les cinq éléments, il n’y a aucun interstice, 
qu’ils se touchent d’une manière invisible et merveilleuse. Le k’ien est mâle, 
le kven est femelle; cela désigne les opérations du khi Chacun a sa nature, 
et la nature mâle et femelle se résume dans le seul Tai-kih. 
Quand on parle de la naissance et de la formation des êtres, cela désigne 
leur substance visible qui se forme. Chacun a sa nature particulière, et tous 
les êtres se résument dans le seul Tai-kih. L’homme seul est à leur tête, 
souverainement intelligent, et pour cela on l’appelle homme. 
Les cercles du tableau s’appliquent à tout cela. Ainsi la forme est l’être, 
l’action de)) Il B; l’esprit, la manifestation de ((( II A. Les cinq natures sont 
les vertus de III (les cinq éléments). Le bien et le mal sont les caractères 
distinctifs des natures mâle et femelle. 
Tous les actes sont les manifestations des êtres divers. Tous ces mouve¬ 
ments d’ici-bas sont la cause des unions, relations, confusions, d’où naissent 
et sortent le bien et le mal. Le saint seul sait atteindre la pureté et l’unité 
parfaite qui fait la supériorité de l’homme et sait aussi arriver à sa nature 
complète et parfaite. 
Les cercles désignent les actes des substances; par là il y a tantôt mouve¬ 
ment et tantôt repos; chacun ainsi atteint son point suprême; ainsi mise en 
mouvement, la cause productrice de ce monde parvient au repos, et au sein 
de ce calme elle tient le milieu, elle est essentiellement bonne; c’est ce que 
désigne II A. 
Les cercles O désignent aussi l’acte, la faculté d’agir, la droiture, la 
