DE LA CHINE. 
24 
justice, le repos; ce qu’indique )) Il B. Ils désignent la substance, ce qui 
fait être et subsister. Le milieu, la fermeté, la bonté, la justice suivent leur 
cours, complètent la substance des êtres, et le repos est perpétuellement 
la chose essentielle. 
Des trois figures I, II, III, le ciel et la terre, le soleil et la lune, les 
saisons et les esprits n’ont rien qui puisse s’en éloigner (et soit en dehors; 
tout y est). Les lois du ciel, de la terre et de l’homme ont chacune leur 
cercle d’action. Le yang, force et bonté, est ce que désigne ((( II A. Le yin, 
douceur et droiture, est ce que désigne )) II B. Le premier est le commence¬ 
ment, et le second, la fin des êtres. C’est ce que désigne le Yib et ce par quoi 
les trois principes (ciel, terre et homme) subsistent. Leur réalité est une, 
c’est pourquoi ce Yih (qui les comprend tous trois) est dit le tai-kih et les 
deux principes. 
B. — TAI-KIH-T’U. 
(Texte traduit.) 
1. Le principe suprême est tel parce qu’il n’a pas de principe. 
2. Le principe suprême se remuant, se mettant à agir, engendra 1 eyang. 
Au terme suprême de son mouvement, il entre en repos et par là il engendre 
le yin. Au terme suprême du repos, il reprend le mouvement. Ainsi un 
mouvement et un repos se succèdent. L’unité (originaire) forme sa racine. 
Le yin et le yang étant séparés, les deux principes secondaires ont leur 
existence déterminée. 
3. Le yang produit les changements; le yin produit les rapprochements, 
et ainsi ils engendrent l’eau, le feu, le bois, l’or et la terre. Les cinq agents 
dynamiques se répandent, les quatre saisons suivent leur cours. 
4. Les cinq éléments sont le yin et yang unis; le yin et le yang sont 
l’unique Tai-kih. Le principe suprême est originairement sans principe; 
c’est le producteur des cinq éléments, et chacun d’eux a sa nature propre. 
5. La vraie essence du (principe) sans principe et le principe-agent (tsing) 
des deux formes fondamentales et des cinq éléments, s’unissant par fusion 
et condensation supra-sensibles, l’action du k’ien produit l’être mâlç, celle 
