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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
7. Cette réalité est infiniment pure, subtile, et partant claire, évidente. 
L’intelligence est justement proportionnée *, partant elle est merveilleuse; 
l’appétit est caché, partant obscur (ne se montrant point tel qu’il est). 
Vérité, intelligence, tendance (bonne) 1 2 , c’est (ce qui constitue) le saint. 
Chapitre V. — Des actes. 
En se mouvant conserver la rectitude, c’est la loi de raison. 
En agissant conserver la concorde 3 , c’est la vertu. 
Sans les cinq vertus il n’y a que perversité. 
La méchanceté dans l’action (produit) la honte; l’excès (engendre) les 
malheurs. Aussi les hommes supérieurs et sages sont très prudents et fermes 
dans leurs mouvements et leurs actes. 
Chapitre VI. — De la règle des actes (Tao). 
La règle des saints consiste uniquement dans la bonté, la justice, le juste 
milieu et la rectitude. La garder, c’est un honneur; la pratiquer, un avantage; 
la faire régner, c’est se rendre semblable au ciel et à la terre. Elle est facile 
et bien réglée; la connaître, la suivre n’est pas difficile. Sans la garder et 
la pratiquer on ne peut la propager. 
Chapitre VII. — Le maître. 
Ce qu’il y a de principal en ce monde c’est le maître, car la nature tient 
le milieu entre l’indulgence et la rigueur, bonne ou mauvaise (et le maître 
apprend cela). 
La rigueur, quand elle est bonne, est justice, droiture, fermeté; mau¬ 
vaise, elle est dureté, orgueil, cruauté, etc. 
1 Tient le milieu entre les deux autres. 
2 Le saint a tout cela dans sa perfection, par nature. 
3 La paix, l’harmonie des facultés et avec les autres hommes. 
