DE LA CHINE. 
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LIVRE IL 
Système el écrits de Tcliang-tze. 
INTRODUCTION. 
Comme on l’a vu plus haut (page 11), le Tcheng-meng et le Ssi-ming 
forment les deux œuvres capitales de Tcliang-lze. Dans le premier, il pose 
et développe ses principes de philosophie théorique et pratique; dans le 
second, que nous laissons ici de côté, il établit le devoir d’aimer tous les 
hommes. 
Tchang-lze accentuait encore les innovations philosophiques du Père de 
l’école nouvelle, et tout en le suivant il conserva son originalité. Il est cité 
dans les livres chinois comme un modèle d’ardeur à propager l’enseignement 
même bornée. 
Le Tcheng-meng jouit d’une si grande autorité que Tcheng-y-tchouen 
le proclamait égal au livre de Meng-tze. 
Mais ses hardiesses, si éloignées de l’esprit conservateur et quelque peu 
étroit de l’école de Kong-tze, devaient nécessairement exciter les appréhen¬ 
sions des lettrés restés fidèles au grand philosophe. Des critiques très vives 
s’élevaient de toutes parts el Tcheng-tze lui-mème reconnut dans la préface 
de son commentaire que Tchang-tze passait les bornes ( kuoh)\ on appelait 
son livre : un king à rebours. Mais on l’attaquait sans publier son texte, ce 
qui détermina Tchou-hi à le mettre au jour en l’accompagnant de commen¬ 
taires. On sait que le zélé disciple tomba lui-même en disgrâce et que ce fut 
seulement après sa mort que les œuvres de son maître triomphèrent avec 
les siennes. Plus lard les lettrés impériaux des Ming comme ceux, des 
Ta-ts’ing n’hésitèrent pas à lui donner place dans la Standard Edition des 
chefs-d’œuvre philosophiques de l’école des Songs. Toutefois le Ssi-ming, 
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