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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
actes avec leurs règles. La nature est le fondement de la loi rationnelle. 
Le Vide est le repos qui règne en l’homme naissant, semblable à celui du ciel. 
La condensation et la dispersion dont parle le chapitre II répondent à la 
mise en mouvement et repos réciproques du précédent. L’intellectuel pur, 
sans forme, du premier, correspond au grand Vide amorphe du second. 
Ainsi, nature et loi rationnelle sont entre elles comme la substance et les 
actes; c’est pourquoi on les dit unies et en rapports réciproques intimes et 
essentiels. 
3. La substance du ciel et de la terre, bien qu’il y ait en elle attraction, 
écart, rencontre, concentration, de manières nombreuses et diverses, est 
cependant, grâce à son principe rationnel ( li ) qui se prête aux différentes 
occurences, exempte de toute erreur et ne faillit en rien. 
Cette substance forme les êtres; venant à se diviser, elle entre dans le 
monde sans forme; se condensant, elle forme nos corps, mais ne s’écarte 
point pour cela du principe constitutif '. 
Le grand Vide ne peut être sans le khi; le khi ne peut, sans s’agréger, 
former les divers êtres. Quand leurs éléments se dispersent, ils reforment 
nécessairement le grand Vide. 
Il en est ainsi nécessairement; cette manifestation extérieure (du khi) et 
cette condensation (de ses éléments) ne peuvent pas ne point se produire. 
C’est pourquoi les saints accomplissent ainsi les règles de la raison (Tao); se 
constituant eux-mêmes en tout et partout, ne se laissant entraîner, subjuguer 
par rien, ils peuvent ainsi porter à leur perfection leur intelligence, leurs 
qualités merveilleuses. 
Ceux qui connaissent ce qu’est la cessation du repos, avancent et ne 
reculent point. Mais ceux qui, une fois nés, restent invariablement dans une 
même condition, sont, comme les êtres matériels, incapables de se corriger. 
Mais quoique différents, les uns et les autres, s’ils manquent à la loi 
rationelle, ils tombent au même niveau. 
1 Elle est composée d’éléments infiniment subtils. Ces éléments divisés sont inaccessibles 
aux sens et sans forme; pour former les êtres visibles, perceptibles, ils se condensent. 
Mais, condensés ou dispersés, ils gardent la même nature fondamentale. 
