DE LA CHINE. 
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Commentaire. — Dans le Ting-shing de Tchang-Ming-Tao *, il est dit : C’est 
ainsi la loi du ciel et de la terre; leur cœur est égal pour Ions les êtres; ils 
sont donc comme sans cœur. La loi des saints est que leurs pensées, leurs 
volontés, étant portées à se conformer aux (désirs et besoins des) autres êtres, 
ils sont comme sans pensée. Voilà ce qu’énonce ce chapitre. 
4. Si l’on sait que le Vide est le khi, on saura que, être et non-être, caché 
et manifeste, merveilleux intellectuel et transformation, nature et destin, 
sont une seule et même chose, et non deux choses (différant couple à couple). 
La source de leur différence est uniquement dans la condensation et la divi¬ 
sion, la manifestation et l’absorption en soi, la forme extérieure et l’absence 
de forme. 
Celui qui sait prendre cela pour base et en déduire le reste a pénétré les 
secrets du Yih-king. 
Si l’on dit que le vide peut produire le khi, c’est qu’alors le vide est infini, 
que le khi a des bornes 1 2 , que la substance et ses actes sont choses toutes 
différentes 3 , et l’on tombe dans le système de Lao-tze, que l’être vient du 
non-être 4 et en liait de lui-même 5 . On ne comprend pas ce que cela veut 
dire : que l’être et le non-être ont un seul et même principe. 
Si l’on soutient que toutes les formes perceptibles sont les êtres (particu¬ 
liers et visibles) aperçus dans le grand Vide, on doit dire alors que ces êtres 
et le vide sont sans rapport essentiel entre eux; les formes sont ainsi unique¬ 
ment formes et la nature purement nature 6 . Les formes et la nature, le ciel 
1 Tchang-tze lui-même. 
2 Si le khi est produit, il est fini et borné; ce qui le.crée est seul infini. 
3 La substance, dans ce cas, sera le vide; ses actes seront ses productions, le khi dans 
les êtres particuliers. 
4 D’après Tchang-tze, l’être ou le khi et le non-être ou le vide sont un seul et même 
agrégat d’éléments subtils; dans l’un ils sont atomiquement dispersés, dans l’autre ils sont 
concentrés pour former les êtres. 
s Suivant Lao-tze, le non-être ou l’être à l’état intellectuel, suprasensible, existe d’abord, 
et de lui naissent l’être et tous les êtres perceptibles. Ils different donc essentiellement. 
6 Si les êtres ne sont que vus dans le hu, ils n’en dérivent pas, leur substance est 
étrangère à celle du vide. Le ciel est ici pris comme le principe du vide et l’homme comme 
celui des êtres perceptibles. 
