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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
9. Des esprits célestes et terrestres. — Les esprits sont les deux 
puissances fondamentales du khi l * . La sainteté est la vérité complète 
l’intellectuel est formé de ce qu’il y a de merveilleux, de suprasensible dans 
le grand Vide 3 . Toute forme produite par la loi du ciel et de la terre est la 
partie inférieure, impure (matérielle) des productions de l’intellectuel, du 
spirituel. 
Commentaire. — D’après Tcheng-I-tchouen, les esprits sont ce qui se 
manifeste dans les créations et transformations 4 . Cette définition, ditTchou-hi, 
est très inférieure à celle qui précède et qui appartient à Tchang-heng-hin. 
Celle-ci est claire et lucide et revient à ceci, que l’essence de la puissance 
fondamentale se trouve dans le yin et le yang successifs. 
Ces deux puissances du khi, produites d’elles - mêmes, se contractent et 
s’étendent, vont et viennent, possédant ces facultés par elles-mêmes 5 . 
10. Si elles n’existaient pas toutes deux, celle qui existerait ne pourrait 
être aperçue, et en ce cas l’activité de toutes deux cesserait. 
Ces deux éléments sont le vide et le réel, le mouvement et le repos, la 
condensation et la division, la pureté et le trouble. Mais tout cela se résume 
en un seul élément. 
Lorsque le mouvement s’est produit et qu’il s’étend, pénètre les êtres, si 
tous deux n’existaient pas, un seul n’existerait pas davantage. C’est pourquoi 
on fait des deux principes actif et réceptif le fondement de toutes choses. 
Si l’on ignore le k’ien et le k’ven, c’est qu’on ne comprend pas le Yih-king. 
1 Le khi produit aussi le matériel, mais c’est sa partie accessoire, inférieure, son produit 
extrême, sa lie. L’intellectuel sort de sa racine même, c’est son essentiel, sa partie lumi¬ 
neuse et pure. Ces deux puissances sont les principes fondamentaux du yang et du yin. 
- Elle réalise toute la bonté essentielle de la nature. On pourrait dire aussi que c’est, la 
« droiture parfaite ». Même principe au Tong-shou. 
3 Le grand Vide est le khi dans ses éléments complets et non distingués. De ce khi sont 
formés les êti’es spirituels, suprasensibles, et les êtres matériels. 
4 Qui les produisent de manière à démontrer leur existence et leur puissance mer¬ 
veilleuses, insaisissables par les sens. 
3 Elles sont éternelles et rien ne les a produites; elles forment la racine du khi. 
