DE LA CHINE 
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Commentaire. — Le mouvement se produit par l’impulsion donnée de 
l’un à l’autre (et cette impulsion se fait) car ils sont deux. Ce qui pénètre, 
c’est le spirituel se répandant, agissant sans cesser : il est un. — Si le yin 
et le yang n’existaient pas, s’excitant mutuellement, allant, venant, s’échan¬ 
geant, comment connaîtrait-on le mouvement incessant du suprasensible 
qui est en eux? C’est pourquoi il est dit que si tous deux n’existaient point, 
aucun des deux n’existerait L 
10. Le khi, en ses évolutions, se mêlant, se composant et formant tous 
les éléments des êtres, produit les diverses espèces d’hommes et de choses. 
Ses deux parties, le yin et le yang, évoluant ainsi sans s’arrêter jamais, 
constituent la loi suprême du ciel et de la terre 2 . 
Commentaire. — Le khi sort comme de lui-même, se divise, engendre 
les êtres. Ses évolutions consistent en ceci, qu’il agit en se répandant. Ses 
éléments se mêlent et se composent, c’est-à-dire qu’ils s’unissent et que 
ce qui est inégal s’aplanit. Ce qui produit les êtres, c’est le khi en ses 
évolutions. Produisant les êtres, il agit circulairement, montant et baissant, 
et il n’y a pas à l’origine deux khis, l’un augmentant, l’autre diminuant 3 . 
41. Le khi a pour base originaire le Vide 4 . Originairement pur, il était 
alors sans forme perceptible. Mis en mouvement, il naît 5 , il se condense 
et prend une forme perceptible 6 . 
Pourvu d’un corps, devenu perceptible, il rencontre aussitôt une opposi- 
• Un élément ne peut se mouvoir lui-même; il en faut un second pour que l’action de 
l’un sur l’autre puisse s’exercer. S’il n’en existait qu’un seul il n’y aurait ni mouvement, 
ni manifestation de l’existence, ni production, ni connaissance. Le mouvement du supra- 
sensible se connaît par les formes. 
2 Cp. page 40. 
3 II n’y a qu’un seul khi et deux principes, l'actif et le réceptif, dont les rapports variant 
font monter et descendre la substance générale. 
4 Le khi qui compose les êtres a pour origine l’élément intiniment subtil, indistinct et 
immense. 
s II commence à être une substance déterminée, distincte, vivante. 
f > Aux sens ou à l’intelligence et pas seulement « visible ». 
