L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
lion Cette opposition entrave, combat son action; ce qui engendre (comme) 
une hostilité. À celte hostilité il met fin par l’harmonie, par la combinaison 
des éléments divers. 
Alors les sentiments d’affection, d’attrait et de répulsion se produisent, 
s’élevant également du grand Vide; surgit le désir des choses extérieures 2 . 
Naissant ainsi subitement, se complétant avec promptitude, il n’a point en lui 
d’intervalle, pas même de l’épaisseur d’un cheveu. C’est la nature spirituelle. 
Commentaire. — Ceci indique les mouvements de condensation et de dis¬ 
persion au sein du grand Vide. C’est le modèle des facultés du cœur humain. 
De même que quand les formes sont produites dans le grand Vide (les 
éléments du khi entrent en opposition et se concilient), de même quand le 
cœur humain subit l’action des objets extérieurs, il s’y forme des oppositions 
et des attractions réciproques. Quand il y a opposition, on hait; quand il y 
a concorde, on aime. Ces mêmes affections sortent du fond du grand Vide 
et conduisent au désir des objets. Tous les hommes sont adonnés à ce désir. 
Le ciel et la terre naissent subitement, engendrent et complètent subite¬ 
ment les êtres; ils les conservent et maintiennent sans délai ni hésitation, 
sans que rien leur échappe, pas même l’épaisseur d’un cheveu. 
Les saints agissent et s’arrêtent avec promptitude (selon les besoins), se 
conforment aux besoins des êtres sans arrière-pensée, sans aucun égoïsme. 
C’est ce que veut dire : « se complétant entièrement sans se laisser entraîner, 
il assure à l’intellectuel, au spirituel, sa perfection 3 . » 
Chapitre IL — Des combinaisons des éléments. — Unité et dualité. 
12. Une seule substance et deux puissances d’action, tel est le khi. Il est 
un, c’est pourquoi il est spirituel 4 . Il est double et c’est pourquoi il a des 
opérations et transformations 5 . Ainsi il est semblable au ciel. 
* Dans leurs mouvements les éléments premiers se choquent entre eux. 
2 Littéralement : il en arrive à... 
3 Ou bien « complétant les formes, etc. » Il s’agit du khi. 
4 Étant double il est insondable. (Commentaire.) La cause de sa dualité est insondable. 
3 Mû par sa dualité il n’a qu’un seul principe de ses actes. (Commentaire.) 
