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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
14. Voici la loi de diminution et d’augmentation, de croissance. 
La lune est proche de l’homme. Le soleil plus éloigné se trouve au delà. 
La lune emprunte sa lumière au soleil; cette lumière lui est extérieure. 
Quand on en regarde le commencement et la fin, elle parait comme un ter 
de faucille. Au milieu de sa course elle est comme un demi-sceau. A ces 
signes on voit sa croissance et sa décroissance. 
La lune et le soleil sont en rapport étroit par leur corps; mais quand on 
considère leurs voies, on trouve entre eux la différence de l’activité et de la 
réceptivité, de la direction et de la soumission. 
Les étoiles, la lune, l’or et l’eau reçoivent leur éclat du feu et du soleil. 
Le yin est réceptif et le yang produit et répand. Les essences du yin et du 
yang cachées, chacune en son lieu propre, y sont en repos et sûreté. Aussi la 
forme du soleil, comme celle de la lune, ne change jamais. Mais la substance du 
yin et du yang se meut, évoluant en cercle et se transformant constamment; 
se condensant et se dispersant successivement, montant et descendant, ces prin¬ 
cipes se développent ainsi l’un l’autre, fisse cherchent mutuellement; se com¬ 
binant, s’harmonisant, ils s’entremêlent de la même manière. Se condensant, 
s’influençant réciproquement, ils tendent à l’unité et jamais ne s’unifient. 
Leurs contractions et expansions n’ont point de terme. Leurs évolutions 
n’ont point de fin et ne changent jamais, mais se perpétuent à travers les 
siècles. 
Si cela n’est pas le principe rationnel, la loi de la nature et du décret 
céleste, que pourrait-ce bien être 1 ? (Il en est donc ainsi.) 
Commentaire. — L’essence du yin et du yang se conserve immuable en son 
siège invisible 2 . La nature une fois constituée ne peut plus être détruite, écartée. 
Le khi du yin et celui du yang se pénètrent en évoluant et changeant. C’est le 
produit de l’action du destin céleste et cela n’a point de fin. Cela évolue et 
change par des rapprochements et écarts successifs. La substance du yin, 
comme celle du yang, est le résultat de l’action de leur essence principielle. Ces 
1 C’est par ces évolutions des deux principes que ces philosophes expliquent tout. 
2 Ceci reproduit les termes du texte. 
