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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
Commentaire de Tchoü-hi. — Tout ceci montre l’essence des deux prin¬ 
cipes. Le yang monte droit et rencontre aussitôt le khi du yin. Si, s’étant 
combinés, ils descendent, c’est la pluie, car le khi du yang est léger et celui 
du yin très lourd (il entraîne donc l’autre en bas). Quand le khi du yin 
monte, il rencontre le yang et, s’élevant avec lui, il va former les nuages. 
Le yang enfermé et brisant les obstacles forme le tonnerre. Le yin bien serré 
et fermé ne laisse pas pénétrer le yang; celui-ci ne cesse de tourner autour 
et (ce mouvement) forme le vent. Quand la substance du yin est entièrement 
dispersée par ce souffle, le yang (et le vent) s’arrête. Si le yin résiste, ce 
sera la grêle. 
La poussière sèche, comme le brouillard, est le khi nuisible du yin et du 
yang; de là, la glace, la grêle souillée et impure dont la couleur est bleue 
ou noirâtre. 
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16. Le feu et le soleil, brillants à l’extérieur ', savent répandre leur éclat 
avec régularité et comme cela doit être. 
L’or et l’eau, brillants intérieurement 2 , peuvent s’ouvrir et recevoir 
(d’autres substances en eux). S’ils en reçoivent, ce sera d’après les pro¬ 
priétés particulières de chacune. Cette expansion se fait avec une puissance 
de combinaison inépuisable. 
Le suprasensible et le sensible ont respectivement la nature du ciel et de 
la terre. 
17. Le bois est dit à la fois courbe et droit, car après avoir été courbé 
il peut être redressé. L’or est ductile et changeable; mais quand il a été 
fondu et transformé, il ne peut plus revenir de lui-même à son état. 
L’eau et le feu sont du khi; aussi la flamme s’élève et l’eau descend, 
montant et descendant avec le yin et le yang. 
La terre n’est point ferme et ne peut l’être. Le bois et l’or sont les fleurs 
• Parce qu’ils ont la nature du yin, ils sont obscurs intérieurement et brillent au dehors. 
i Ces deux-ci appartenant au yang, brillent intérieurement et sont obscurs au dehors. Se 
répandre et pénétrer, c’est la nature du ciel; recevoir, contenir, est celle de la terre. Le 
premier est le merveilleux du suprasensible, la terre est le merveilleux des formes sen¬ 
sibles. (Commentaire.) Al. Le suprasensible du ciel est le merveilleux des formes terrestres. 
