L’ECOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
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Commentaire. — Jadis tous les philosophes, se référant au U l , disaient 
que le yin s’attache au yang. Tchang-tze seul dit que le yang s’attache au 
yin. Qu’il en soit ainsi, c’est ce qu’on constate par ce seul fait que le feu 
s’attache aux arbres et plantes. 
Chapitre III. — De la loi, de l'ordre du ciel. 
19. La loi du ciel est la marche des quatre saisons et l’engendrement de 
tous les êtres. C’est l’enseignement suprême. 
Les actes des saints constituent la vertu suprême. Chose ineffable! 
Le ciel forme tout sans exception, de même que la bonté forme toute 
action et doit se trouver en toutes. Les rites ont trois cents préceptes. La 
gravité, la dignité, en ont trois mille, mais rien ne peut être dépourvu de bonté. 
Le ciel est l’intelligence même : où que tu ailles il se trouve; le ciel est 
brillant et éclairé : partout où lu te rends il te suit 2 3 . Il n’est rien qui n’en 
reçoive sa substance et sa forme. 
Ce qui dans le ciel ne peut être sondé et compris est ce qu’on appelle le 
spirituel, le suprasensible. Le spirituel suprasensible qui l’est par nature et 
invariablement, est le ciel. Ce qui opère, évolue, sans forme sensible, est la 
loi, l’ordre (tao). Tout ce qui est inférieur et doué d’une forme perceptible 
ne peut recevoir ce nom. 
Chapitre IV. — De la nature spirituelle et des créations. 
20. Le spirituel est la qualité essentielle du ciel (teh). Créer, former est 
sa loi (son mode d’action) (tao). Cette qualité est sa substance, la loi est son 
mode d’action ( yong ). Tout cela se réunit dans le khi 5 . L’intelligence du 
vide qui reflète sa lumière est celle de l’être spirituel. En tout ce que l’on 
1 Voir § 6. 
2 Ces vers du Shih-king sont ici rappelés comme renfermant une idée identique à celle 
de l’auteur. Le ciel est intelligence et lumière intellectuelle, il est partout, il voit tout, il 
forme tout. 
3 Le khi comprend tout, c’est la substance universelle qui a sa loi en elle-même. 
