DE LA CHINE. 
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fait il est utile d’en faire usage sans distinguer le proche de l’éloigné, le 
profond du superficiel Sa plénitude n’a point d’interstice 2 . 
Le khi contient le yin et le yang s ; dans leur diffusion et leurs opérations 
j| y a des degrés; il s’y fait des créations et des transformations 4 . Mais 
une seule notion, l’insondable, constitue la nature spirituelle 5 . 
Quant à l’homme, s’il connaît les principes d’équité et sait faire un heu¬ 
reux usage de ses facultés, toute l’action du spirituel et de sa puissance 
formatrice 6 est accomplie en lui. 
La vertu, quand elle est arrivée à sa perfection, porte la nature spiri¬ 
tuelle à son point extrême. Alors la science n’est plus digne d’attention 7 . 
Lorsqu’on connaît toutes les opérations formatrices, alors il n’est plus 
besoin de parler de principes 8 . 
Le point suprême (de la vertu) peut être atteint. Quand il l’est, il n’y a 
plus lieu à transformation; il n’y a plus qu’à l’exercer et c’est tout. 
Le Yih-king dit : quand on a pénétré toute la nature intellectuelle, on 
connaît toutes les productions possibles 9 . La vertu accomplie est la perfec¬ 
tion de l’exercice de la bonté; mais ce n’est point par sa sagesse ou ses 
efforts qu’on peut l’obtenir comme de force 10 . 
Porter les principes rationnels à leur plus grande pureté, c’est pénétrer 
la nature spirituelle. 
Formant son intérieur par les actes (la pratique des vertus), on doit 
chercher l’avantage des autres 11 . L’avantage essentiel est ce qui nous donne 
t Termes consacrés pour dire : sans faire aucune distinction. 
2 Le vide n’est que la substance universelle amorphe, elle est donc la substance des êtres 
spirituels, et l’intelligence, l’éclat de ces derniers appartient au vide. 
3 Comme il contient le spirituel et le sensible. 
4 Hvâ, ce qui indique toute création, production ou formation. 
3 Le spirituel ne peut être perçu par les sens, l’esprit de l’homme ne peut en comprendre 
la nature, ni constater sa présence, prévoir ses actes, etc. 
6 C’est à la puissance spirituelle seule qu’appartient la vertu formatrice. 
7 On sait tout ce qu’on doit savoir. 
8 On les suit naturellement. 
9 Puisqu’elles appartiennent à cette nature. Cp. note S. 
19 La bonté est la qualité du cœur; les calculs et les efforts n’y peuvent rien, 
t* Ngo wai. La version mandchoue rend le sens comme nous le faisons. 
