DE LA CHINE 
Si Ton est sans égoïsme on saura acquérir une droiture parfaite. 
Si l’on affermit en soi la nature intellectuelle, on saura agir parfaitement 
à l’égard de tous les êtres et correspondre à leurs sollicitations '. 
Chapitre V. — Un principe moteur. 
22. Quand il paraît des sages et des hommes de capacité (en ce monde), 
l’État prospère certainement. Quand les enfants et descendants sont vertueux 
et capables, la famille s’élève et prospère ' 1 2 * . 
Chapitre VI. — De la parfaite intelligence. 
Connaître vraiment et clairement, c’est savoir; c’est le mode de connais¬ 
sance fondamental du ciel. Il ne connaît pas simplement en partie après 
avoir vu et entendu (comme l’homme). 
Unir la justice, l’équité et le décret céleste, c’est le propre du principe 
rationnel (li). Unir la bonté et la sagesse, c’est le propre de la sainteté. 
Unir le mouvement et le repos, est le propre de l’être spirituel. Unir le yin 
et le yang, c’est celui du tao (l’ordre rationnel). Unir la nature et la loi du 
ciel, appartient à la vérité 5 . 
La manière d’être du ciel qui subsiste et demeure sans aucune fin, 
constitue le vrai, le réel 4 . L’homme bon et vertueux, le fils pieux servant 
le ciel (comme cela doit être) se donne à lui-même droiture et vérité par¬ 
faites; il ne faillit jamais dans la pratique de la piété filiale et de la bonté; 
il ne l’abandonne jamais; c’est là tout son devoir. Aussi les sages mettent 
la droiture parfaite au-dessus de tout. 
1 C’est le terme de la perfection en ce point; satisfaire tous les êtres, leur faire suivre 
parfaitement la loi de leur nature. 
2 Ce court chapitre indique ce qui cause la prospérité du monde et des familles en 
particulier. 
* La vérité consiste en la conformité de la nature particulière avec la loi du ciel. Lorsqu’il 
a en lui physiquement ou moralement cette conformité, l’être est ce qu’il doit être, il 
est vrai. 
4 Voir p. 21). 
