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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
Cette droiture vient de la parfaite intelligence; par la perfection de la 
justice, on parfait sa nature. La droiture donne l’intelligence; en perfec¬ 
tionnant sa nature, on atteint une équité parfaite ’. 
23. La nature est la source unique de toutes choses; elle n’admet pas 
les vues égoïstes. L’homme vraiment grand peut seul accomplir parfaitement 
la loi rationnelle. Aussi sa fermeté est inébranlable, sa science complète, sa 
bienveillance universelle. Ce qu’il sait faire n’est point fait pour lui seul. 
Celui qui ne saurait que s’aveugler, s’arrêter et ne pourrait se conformer 
au principe rationnel i 2 3 , serait bien peu vertueux. 
Celui qui sait pénétrer les créations du ciel au point d’en saisir la loi 
suprême, ne sera point embarrassé en ce qui concerne les parties obscures 
et claires de la substance des choses {khi). Si, en approfondissant le décret 
céleste, il pénètre jusqu’à sa nature, il ne se laissera pas égarer par les 
occurrences diverses et n’en souffrira point de préjudice 5 . Celui qui ne sait 
éviter ni ces égarements, ni ces funestes suites, n’a point l’instruction néces¬ 
saire. 
La nature pénètre à l’extérieur du khi; le décret céleste opère au sein 
du khi. Toutefois le khi n’a proprement ni extérieur ni intérieur; en parlant 
ainsi on entend la substance douée d’une forme 4 . Aussi, pour arriver à une 
connaissance raisonnée de l’homme, on doit connaître le ciel. Quand on a 
perfectionné sa nature, alors on peut accomplir parfaitement son destin s . 
i Parfaire sa nature par la possession complète de la justice, c'est ce qu’on appelle se 
donner une parfaite rectitude par l’intelligence du bien. Acquérir la complète justice en 
perfectionnant sa nature, c’est acquérir, par l’étude, la connaissance de l’ordre rationnel. 
"2 Qui ne saurait que comprimer ses désirs et nullement faire des actes vertueux. 
3 Celui qui comprend la loi des actes, des créations du ciel, comprendra également la 
nature des objets créés; ils n’auront pas de riiystère pour lui. Celui qui pénètre jusqu’à la 
source des décrets célestes et en comprend les causes, sait que les événements divers en 
sont les produits et comprend que tout n’est pas malheur dans les événements désagréables. 
4 Le mot khi est pris dans plusieurs acceptions : tantôt c’est la substance universelle d’où 
tout provient, tantôt c’est la substance matérielle seule. 
On remarquera ici ce mélange de systèmes qui confond la notion ancienne du ciel et du 
décret céleste avec les conceptions nouvelles du khi, du li, du tao, etc. 
5 L’essentiel du destin est le perfectionnement de l’individu. Chacun doit faire atteindre 
à sa propre nature toute la perfection dont elle est susceptible et qui lui est destinée par 
le ciel. 
