DE LA CHINE. 
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Partie II. — Morale. 
Chapitre VII. — De l’élévation du cœur. 
Celui qui sait élever son cœur pourra reformer toutes les choses de ce 
monde '. Si ces choses ne sont pas encore bien réglées 1 2 , c’est que le cœur 
est répandu à l’extérieur. 
Les gens du monde ont le cœur enserré dans ce qu’ils entendent et voient. 
Les saints portent leur nature à sa perfection et ne laissent pas leur cœur 
enchaîné (par ses désirs). Il n’est rien ici-bas qu’ils ne considèrent comme 
eux-mêmes (mais ils aiment tout comme eux). Meng-tze dit : Si l’on perfec¬ 
tionne son cœur, on connaîtra la nature, on connaîtra le ciel, par cela 
même 3 . 
La grandeur du ciel comprend tout, rien ne lui est extérieur. Si donc le 
cœur est hors de lui-même (par ses affections) il ne sait point être en 
harmonie avec le cœur du ciel 4 . 
Commentaire. — Le cœur doit reformer toutes choses. C’est l’œuvre de 
la bonté qui doit être en tout et partout. Le principe rationnel et directeur 
du cœur doit être comme les veines du corps et pénétrer partout. S’il est 
quelque chose qu’il soit incapable de former, c’est qu’il est au-dessous de 
sa tâche, qu’il ne sait pas contenir et régir comme il le doit. 
Le cœur est au dehors quand il cède à l’attraction des choses extérieures. 
Bien qu’en lui-même, il est, comme à l’extérieur, dans les choses qui sont 
devant lui et lui plaisent. 
1 Maxime confucéenne. L’exemple des vertus améliore nécessairement le monde moral 
et matériel. 
2 Si elles peuvent encore entraîner le cœur. 
3 Quand le cœur est parfait, alors on voit ce qu’il doit être, ce qu’est la nature, car il n’y 
a plus rien d’étranger en lui qui voile le fond de ce cœur, plus de poussière, plus de rides 
formées par le vent des passions. 
4 Rapportant tout au ciel, l’auteur doit user d’un sophisme. Le cœur doit être morale¬ 
ment ce que le ciel est par substance. 
