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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
28. L’ouïe et la vue, bien que provenant directement de la nature, 
reçoivent les éléments nécessaires à leurs perceptions tant de l’extérieur 
que de l’intérieur. 
Former les choses extérieures 1 (leur donner leurs capacités et facultés) 
et se former soi-même, c’est le fondement de la morale. Que la substance 
réalise en soi cette loi, c’est ce qu’il y a de plus élevé pour l’homme. Que 
les principes fassent faire siennes toutes choses 2 3 , c’est bien grand! Êlre inca¬ 
pable de le faire et être tout à soi-même, c’est bas et vil. 
La doctrine de Bouddha, ne connaissant pas le décret céleste, ne peut 
favoriser ou arrêter l’action du ciel et de la terre (faire prospérer ou nuire) 
suivant la loi du cœur, ni conclure du petit au grand, de la fin au principe °. 
Ne pouvant y arriver, elle prend l’erreur pour la vérité et croit voir l’erreur 
où elle n’est pas 4 . 
Chapitre VIH. — Du milieu juste et immuable. 
29. Ce qu’on peut légitimement désirer est « le bien ». Quand l’intention 
est conforme aux principes de la bonté, elle n’a rien de mauvais. 
Le bien complet dans le cœur est « la sincère droiture ». Quand elle 
occupe tout l’intérieur et forme l’extérieur, elle est « le beau ». 
Ce qui occupe l’espace du ciel à la terre est « le grand ». La perfection 
de la grandeur dans la nature 5 est « la sainteté ». 
1 Même principe que tantôt. 
2 Qu’on traite tous les êtres avec affection, comme soi-même. 
3 Le destin n’est pas le fatum immuable, mais la part de bien que le ciel accorde à 
chacun et que l’homme peut perdre, diminuer ou augmenter selon ses actes. La terre 
seconde l’action du ciel. Celui qui ignore ce destin ne peut penser à favoriser ou arrêter 
l’action de ces deux grands principes, il ne peut les atteindre par la pensée et ainsi conclure 
de lui-même (le petit) à ces êtres supérieurs (au grand), ni de ce qu’ils ont produit (la fin) à 
leur nature (le principe). 
4 Littéralement : soupçonne la glace (en été) comme le ver qui prend l’eau pour la 
glace par ignorance. (Commentaire.) 
s Non point la nature matérielle comme on l’entend aujourd’hui parmi nous, mais la 
nature des êtres. 
