DE LA CHINE. 
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Ce qui, dans le ciel et la terre, se répand comme le yin et le yang et ne 
peut être sondé *, est « le spirituel », le « suprasensilde ». 
Celui qui sait que la vertu atteint sa perfection par le Milieu parfait, a la 
vraie science, la science suprême. 
Celui qui s’applique à garder le Milieu constant l’obtiendra sûrement et 
le portera à son point le plus élevé. 
Ce n’est qu’en étudiant comme il le faut que l’on sait faire les efforts 
nécessaires à son perfectionnement. Alors seulement on progresse successi¬ 
vement sans jamais s’arrêter en route. 
30. Si le principe suprême atteint (en quelqu’un) tout son développe¬ 
ment 1 2 , on pourra arriver au Milieu constant. Si l’on sait s’y tenir, alors la 
vraie grandeur sera acquise et assurée. L’absence complète de mélange 3 est 
la perfection de la pureté. Là où tout ce qui est différent (de la nature 
essentielle) a disparu, règne la parfaite harmonie. La pureté acquise par 
des efforts n’est point celle des saints 4 . L’union, l’harmonie obtenue par 
effort ne l’est pas davantage. Les saints ont ces vertus sans effort, sans les 
chercher ni y penser. Celui qui n’estime pas la vertu, bien qu’il se soit 
instruit, ne suivra pas les principes moraux et rationnels. 
Celui qui ne sait point atteindre à la générosité et à la grandeur (d’âme) 
ne pourra maintenir ses sentiments intimes dans la ferme droiture. Si l’on 
n’a le cœur parfaitement éclairé et élevé, bien qu’on veuille atteindre et 
garder le Milieu constant, au temps de lui faire produire ses effets, on y 
manquera complètement. 
31. Agir quand on ne peut pas s’en abstenir, s’arrêter quand il ne con¬ 
vient pas d’agir, c’est « la sagesse ». 
La pensée réfléchie, la détermination prise avec prudende, la fermeté 
1 L’esprit ne peut l’atteindre non plus que les sens. 
2 Quand ce principe de toute vertu domine en quelqu’un, qu’on agisse constamment 
selon ses lois. On a le milieu quand le cœur est sans agitation de désirs ou de passion. 
3 La pureté parfaite d’un élément consiste en ce qu’il n’est mêlé à aucun autre; de même 
le cœur pur bannit ou exclut tout ce qui n’est pas de sa nature parfaite, tout ce qui est 
différent et extérieur. 
4 Les saints sont saints parce que leur nature est parfaite; ils ont par nature toute 
science et toute vertu. La vertu acquise est celle des sages. 
