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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
C’est pourquoi le mouvement d’évolution des six lignes est appelé la loi 
des trois principes *. 
Le yang formant tous les yin, les yin servant le seul yang, c’est l’ordre 
des choses. 
44. Si deux princes n’ont qu’un seul peuple commun, si un seul peuple 
sert deux princes, grands et petits ne seront plus que gens vulgaires 1 2 3 . 
Mais que deux peuples servent un seul prince, qu’un seul prince gouverne 
deux peuples, c’est la règle des hommes supérieurs, pour tous, grands et petits. 
Le bon prince qui fait briller la justice, écarte les dangers et rejette les 
gens négligents. Si, depuis le commencement jusqu’à la fin, il est craintif 
et prudent, en ce qu’il recherche (en ce qui est essentiel), il n’aura ni échec, 
ni défaut. 
45. Ceux qui portent la conduite vertueuse jusqu’à la rendre comme 
surnaturelle (égaler les esprits) sont en repos et sans agitation, ni préoccu¬ 
pation. Entraînés intérieurement dans toutes les transformations vertueuses 5 , 
ils ne s’aperçoivent pas qu’ils les opèrent. 
Chargés d’exécuter un ordre, ils sont comme un écho et s’en acquittent 
avec fidélité 4 . Examinant avec le plus grand soin ce qui concerne les esprits, 
leurs volontés, ils sont en état d’aider les intelligences suprasensibles. 
46. Découvrant ainsi les secrets des choses, ils peuvent prévoir l’avenir; 
ils savent dissiper les peines, en tarir la source et, ainsi, conserver ce qui est 
accompli. Connaissant à fond les nombres, ils savent prévoir l’avenir 5 . 
Prévoyant les changements de fortune, ils ont des règles sûres pour les 
pénétrer et comprendre 6 . 
1 Ces trois principes sont le ciel, la terre et l’homme; le yin et le yang se rapportent au 
premier, l’actif et le réceptif à la seconde, et les vertus de bonté, de justice, au troisième. 
2 Ainsi le yin divisé doit obéir au yang unique. La nature du yin est, d’ailleurs, de se 
plier et soumettre. 
3 Tous les perfectionnements intérieurs, qui s’opèrent chez eux spontanément et sans effort. 
4 Littéralement : boire en retour, répondre à un bienfait. 
8 Les nombres constituent l’essence des choses telle qu’elle est, comme on le verra 
dans le Kvân-wuh, p. n. Celui qui, par eux, pénètre l’essence des êtres, sait ce qu’ils pro¬ 
duiront et peut ainsi prévoir l’avenir. 
6 Les changements de fortune proviennent des actes, et ceux-ci des qualités des hommes, 
de leurs dispositions. Ainsi les saints, connaissant les cœurs, peuvent connaître d’avance 
les actes qu’ils feront et leurs conséquences. 
