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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODEKNE 
Quand le destin céleste s’accomplit sans interruption, alors la force 
céleste de production et de transformation se manifeste, on peut la connaître 
clairement L 
La doctrine qui n’arrive point à faire connaître cette force n’est point 
dans le vrai. (Com. Sans khi peut-il y avoir des formes? Sans forme y 
aurait-il pensée?) 
Le ciel contenant en lui toutes choses et produisant le mouvement créa¬ 
teur est la nature 1 2 3 ; (quand il met en mouvement, il engendre). 
La nature est contenue dans ces deux principes : l’actif et le réceptif, 
le yin et le yang. Il n’y a rien en ces principes qui leur soit extérieur ou 
intérieur et qui serve à les concilier ( il n’y a rien en dehors 5 ) entre eux. 
Il n’y a en eux ni œil ni oreille qui perçoive ou entraîne (ou : rien qui 
saisisse et guide des oreilles ou des yeux). Tout y est différent des élémenls 
de l’homme et des choses. 
Si l’homme sait parfaire sa nature, connaître le ciel et ne point se 
préoccuper des choses indignes de lui, il sera bien près de sa perfection, 
il s’élèvera et pénétrera les mystères. 
La nature du ciel se compose des deux principes actif et réceptif, du yin 
et du yang. Ayant deux éléments, il peut être mis en mouvement; son unité 
fondamentale fait que ces deux éléments s’harmonisent 4 . 
Ce dont usent le ciel et la terre en créant les êtres n’est pas absolument 
uniforme. Ce qui ne sert pas (à tel moment) n’est point mis par eux en 
action (ainsi il y a des différences). La nature, c’est le mode rationnel 
d’action suivi par le ciel. 
1 Quand l’action du ciel n’est pas entravée, alors elle se manifeste partout et on la 
connaît facilement; si elle est arrêtée, alors on ne sait plus si ce qui arrive provient de 
cette action ou d’un autre principe. 
2 Cette définition de la nature diffère assez de celles que nous donnent d’autres traités; 
du reste, nos philosophes savent varier d’expression et de conception sans paraître s’en 
apercevoir. 
3 Ou : il n’y a pas en eux des principes différents ; tout y est un. Il n’y a point des sens, 
une intelligence qui perçoivent des êtres extérieurs à eux-mêmes. 
4 Sans dualité point de mouvement; letre unique, perpétuellement le même, ne se 
meut pas; sans principe d’unité, point de conciliation, d’harmonie. 
