DE LA CHINE. 
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Aussi les devoirs des hommes restent ignorés; toutes les vérités sont 
obscurcies; le gouvernement est négligé, la vertu troublée. Une doctrine 
perverse 1 remplit les oreilles. En haut, on est sans règle pour distinguer ses 
erreurs. En bas, on manque de l’intelligence nécessaire pour comprendre 
ses fourberies. 
Depuis longtemps des enseignements pervers, corrupteurs, se propagent 
ouvertement, provenant de l’école de Bouddha, d’où elles sont sorties il y a 
quinze cents ans 2 . 
Si l’on n’est pas capable, seul, de se tenir ferme, sans pusillanimité, droit, 
intègre, ayant foi en soi, surpassant en vertu le commun des hommes, 
comment pourra-t-on, dans ces conjonctures, rester inébranlable en sa 
justice, distinguer le vrai et le faux, apprécier justement ce qui est avanta¬ 
geux et nuisible? 
52. Bouddha, parlant de la vérité, dit : Ceux qui connaissent la loi des 
êtres appellent la vérité : la vertu du ciel. Mais tout en affirmant ce principe 
vrai, il soutient que la naissance, la vie de l’homme, sont une pure illusion, 
que tout acte est mauvais et vil, que le monde n’est qu’impureté et égare¬ 
ment. Ce sont des erreurs détestables qu’il faut abandonner et détruire. 
Puisse-t-on y arriver jamais ! Car ces gens haïssent la vérité, l’évidence. 
Les lettrés concluent de l’évidence à la vérité, et par la vérité arrivent à 
l’intelligence 3 . 
Ainsi, quand le ciel et l’homme sont unis, ce dernier peut arriver à une 
doctrine parfaite, à la sainteté. 
S’occupant du ciel, on ne doit point négliger l’homme. C’est là ce que le 
Yih-king enseigne de ne point négliger ni omettre. 
Cette maxime paraît vraie , t mais si l’on examine son fondement et ses 
1 On trouvera les mêmes récriminations contre le bouddhisme dans le XIII e livre du 
Tchou-tze tsieh Yao, la Siao-Hio et d’autres ouvrages de cette période. Nous abrégeons le 
texte. 
“ 0n rapportait donc alors en Chine l’époque de la prédication de Bouddha à 400 ans 
environ A. C. 
3 Les Bouddhistes, au contraire, se plongent dans des ténèbres et des erreurs, et par 
leurs erreurs arrivent à perdre l’intelligence des choses. 
Tome XLIX. 
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