74 
L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
conséquences, on verra qu’elle diffère grandement des maximes de nos 
lettrés concernant les deux principes *. 
Tout peut se résumer en cette maxime : la vraie doctrine est une; si celle-ci 
est vraie, l’autre est fausse; si celle-là est fausse, l’autre est vraie. 
Les enseignements de Bouddha se répandent insidieusement et n’ont 
su observer aucune mesure. Cherchant à atteindre les sommets, ils sont 
tombés dans la plus basse corruption. Leur diffusion se fait au moyen 
d’artifices malhonnêtes. Parvenus à leurs fins tortueuses, ils montrent leur 
laideur. 
Si l’on examine seulement un de ses livres, ses vices se manifesteront en 
grand nombre. 
Si l’on connaît l’action incessante et successive du yin et du yang 
(semblable à celle du jour et de la nuit), on pourra connaître la nature 
et le décret céleste, et par là on connaîtra également et les saints et les 
esprits. 
Le bouddhisme veut que l’on parle constamment du grand Vide 1 2 3 * , et 
n’applique point son intelligence à l’étude continuelle du yin et du yang. 
Mais si l’on n’étudie pas le Yih-king et veut s’affranchir de l’étude du yin 
et du yang, on restera sans culture et ce sera tout. Si l’on ignore le Yih- 
king, comment pourra-t-on parler conformément à la vérité 5 P Si l’on aban¬ 
donne la vérité et que l’on veuille discourir des esprits célestes et terrestres, 
on tombera dans l’erreur. On pourra discourir vainement des principes, ils 
ne régiront pas le cœur, le cœur sans règle se dissipera. 
1 Cette maxime, bien qu’exempte d’erreur, est insuffisante pour exprimer la vraie 
doctrine. 
2 Le Mahâçûnyata. Cp. notre Man-han si-fan tsieh-yao, p. I, section xxvm. 
3 Les lettrés chinois ont une telle foi en l’infaillibilité de leurs livres qu’ils ne peuvent 
pas comprendre qu’on puisse s’en écarter en aucune manière ou les ignorer, sans tomber 
dans toutes les erreurs. 
