DE LA CHINE. 
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LIVRE III, 
Système et écrits de Shao-tze. 
INTRODUCTION. 
Le Hoang-kih ( principe sublime) de Shao-tze est, comme le Tcheng- 
meng, un essai d explication de l’origine de l’être et de la formation du 
monde. Il se divise en deux parties, le King-sse et le Kvân-wuh, dont 
chacune se subdivise en autant de sections ou de livres. 
Le King-sse se compose de deux tableaux dont le second n’est qu’une 
liste des sons et des tons de la langue chinoise; nous n’avons pas à nous 
en occuper, non plus que du commentaire expliquant les relations entre les 
tons et les éléments. 
Le premier est fait à 1 imitation du Tai-kih-t’u de Tcheou-tze, mais tout 
différemment quant au contenu; il ne remonte pas au delà du yin et du 
yang, qu’il pose au sommet de l’échelle des êtres, sans principe supérieur 
qui les unisse en sa substance. Le Tai-kih est cependant mentionné une fois 
dans le livre suivant. 
Ce yin et ce yang se subdivisent, comme on le verra plus loin. Une 
seconde partie de ce tableau nous donne les huit corps fondamentaux ainsi 
que leurs rapports avec le yin et le yang et les quatre régions ou points 
cardinaux. 
A cela, point de texte explicatif; mais le Sing-Ii tsing-y contient un court 
commentaire que nous donnons plus loin. 
Ce double tableau indiquant le « tissu des principes formant le monde 1 » 
est le fondement de la seconde partie ou traité philosophique proprement 
dit, nommé par son auteur Kvân-wuh ou « Examen, traité des choses de 
ce monde, des êtres visibles et particuliers 2 ». 
1 King-sse. 
2 Voir ta note du tableau 2. 
