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L’ECOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
scruter tous les cœurs qu’avec un corps unique on peut scruter tous les 
corps; avec un seul objet, tous les objets; en un seul âge, tous les âges. Et de 
plus : qu’on peut, avec ce cœur, penser à la place du ciel; avec cette bouche, 
parler à la place du ciel; avec cette main, travailler en lieu et place du ciel; 
avec ce corps, s’occuper d’affaires au lieu du ciel. Et encore : quant aux 
choses supérieures 2 , on peut ainsi connaître les temps du ciel; quant aux 
inférieures, parfaire le principe de la terre; quant aux moyennes, parfaire la 
cause productrice des êtres et comprendre parfaitement les affaires humaines. 
Enfin, qu’un tel homme peut achever l’œuvre du ciel et de la terre, pro¬ 
duire au dehors et au dedans les créations nouvelles et les transformations; 
faire progresser ou reculer factuel ou l’ancien; parfaire intérieurement et 
extérieurement les hommes et les choses 5 . 
H. Hélas! les saints ne sont plus imités, je n’en vois plus, et cependant 
si on considère leur cœur, étudie leur intelligence 4 , approfondit leur être et 
s’applique à leurs actes, même après dix mille fois mille ans, on ne peut 
méconnaître qu’ils possèdent les vrais principes et qu’on peut les reconnaître 
à cela. 
12. Il est dit au Yih king : En pratiquant parfaitement les principes (li) 
et perfectionnant la nature s , on atteint son destin. Ce principe est celui des 
êtres; cette nature est celle du ciel; son décret-destin affermit le principe 
t Ce qui suit jusqu’au § 20 a pour objet le saint, la sainteté, selon les idées traditionnelles. 
Le cœur parfait du saint étant connu, on peut y voir tous les autres cœurs; un corps parfait 
est le modèle de tous les corps; tous les âges se ressemblent : en connaître un parfaitement, 
comme le fait le saint, c’est les connaître tous. Le saint est égal au ciel (style traditionnel), 
il agit comme le ciel, comme son chargé d’affaires. 
2 Les choses supérieures sont celles du ciel; les inférieures sont celles de la terre; les 
moyennes, celles de l’humanité. 
3 Littéralement : fait de l’homme et des choses l’étoffe et la doublure. 
4 Examine leurs traces ou exemples. 
s Shao-tze en vient au sujet traité par son fils (voir note 14) et explique à sa façon le 
destin, la nature et le principe rationnel li. Mais il suit plutôt les idées du Li-khi que celles 
de son fils. Il n’identifie pas tout comme le faisait son fils. Cela suit, du reste, très natu¬ 
rellement le paragraphe 11, puisque fauteur y développe le principe de la sainteté; il 
accorde au ciel une action personnelle mieux dessinée. L’homme doit former en lui la 
nature du ciel, ainsi il atteindra tout son destin et il le fera en suivant le principe rationnel 
en tout et partout. Le destin a pour règle et principe la loi rationnelle, le tao. 
