DE LA CHINE. 
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et la nature. Ce qui peut les affermir, si ce n’est point la loi rationnelle 
qu’esl-ce donc? 
13. Ainsi 1 on voit que cette loi est le fondement du ciel et de la terre, et 
que le ciel et la terre sont le fondement de toutes choses. Si, considérant le 
ciel et la terre, on scrute toutes choses, toutes les choses sont les êtres par¬ 
ticuliers '. Si, du point de vue de la loi rationnelle, on étudie le ciel et la 
terre, le ciel et la terre forment l’ensemble de tous les êtres. 
U. La raison de celte loi, c’est le ciel qui la parfait, ( J§£ bibumbi 2 ) ; 
la loi du ciel, c’est la terre qui la parfait; la loi du ciel et de la terre, c’est 
1 etre particulier qui la parfait; la loi du ciel, de la terre et de tous les êtres, 
c’est l’homme qui la parfait. 
Si l’homme sait comprendre que la loi du ciel, de la terre et des êtres 
est accomplie par l’homme, il saura perfectionner le peuple. 
Ce qui du ciel sait parfaire les choses est appelé Hoang Tien 3 . 
Celui qui sait rendre le peuple parfait est appelé saint. 
15. Dans le perfectionnement des choses par le ciel suprême 4 , dans le 
perfectionnement du peuple par les saints, il y a quatre fous ou stades. Les 
quatre fous du ciel suprême sont le printemps, l’été, l’automne et l’hiver. 
En eux le yin et le yang montent et baissent. 
Les quatre fous des saints sont le Yih king, le Shuh king, le Shih king 
et le Tchun tsiou. Les rites et la musique s y montrent baissant et s’éle¬ 
vant. 
Le pi intemps est le temps qui engendre; l’été, celui qui fait croître; 
1 Développement de l’idée précédente. Examinés en particulier, en détail les êtres 
forment les parties du ciel et de la terre! Si l’on part de la loi rationnelle alors on doit 
considérer le principe d’unité des êtres et l’on ne voit plus que leur ensemble, leurs qualités 
generales incarnées dans le ciel et la terre. M 
2 Mandchou bibumdi; qui la fait une réalité. Cette loi se réalise dans le ciel qui la suif 
a loi du ciel se réalise dans la terre qui lui est conforme. L’homme est le résultat l’incar¬ 
nation de toutes les lois, c’est le microcosme. Celui qui comprend cela saura que’lle loi il 
doit taire suivre par le peuple pour le rendre parfait. 
3 Le ciel vénérable, suprême; c’est la partie supérieure du ciel, comme le saint est la 
fraction supérieure de l’humanité. 
4 Nous retrouvons encore ici la confusion ordinaire de l’ordre moral avec l’ordre 
physique. Le cours des saisons est identifié aux divers livres de morale. 
Tome XLIX. ^ 
