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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
l’automne, la saison qui fait recueillir; l’hiver, celle où les êtres se cachent, , 
rentrent en eux-mêmes. 
En parlant de la totalité des êtres, on emploie le mot dix mille. Quand 
même on dirait dix mille fois dix mille, on ne sortirait pas des quatre sec¬ 
tions de l’année, des quatre fous du ciel suprême 
Le Yih king est la section de la procréation des hommes; le Shuh, celle 
du développement des peuples; le Shih, celle de leur recueillement %%, et 
le Tchun tsiou, celle où ils se cachent ( somire ). En parlant de tous les 
peuples, on dit : dix mille. Quelque nombreux que soient les hommes, ils ne 
dépassent pas les quatre stations des saints 1 2 3 . 
Les quatre fous du ciel sont les saisons; ceux des saints sont les kings. 
Le ciel suprême a donné les saisons aux hommes; les saints ont imité le 
ciel dans les kings. Combien sont grandes les œuvres du ciel et des hommes ! 
Kong tze, en développant le Yih king, partit de Fo hi et de Siuen Yuen. 
En mettant en ordre le Shuh king, il commença à Yao et Shun, et suivit; 
en partageant le Shih king, il commença par Wen ei Wuh-Wang, et suivit. 
En arrangeant le Tchun tsiou, il partit de Hang et Wen 5 . 
En partant de Fo-hi et Siuen-Yuen, il posa comme aïeux originaires les 
trois Hoangs; en partant de Yao et Shun, il mit en tête comme ancêtres 
les cinq Tis; en partant de Wen et Wuh, il posa comme fils les trois Wangs; 
en parlant de Hang et Wen, il posa comme descendants les cinq Pas 4 . 
17. Les autres plaignent Kong-lze de n’avoir point eu de possession de 
1 Tout y est compris et soumis, quel que soit le nombre. 
2 II n’y a pas d’homme qui ne soit dans un de ces quatre états de l’humanité. Le Yih 
explique l’origine de l’humanité; le Shuh raconte ses fastes, ses développements; le Shih, 
sa prospérité (littéralement :• sa récolte) et le Tchun-tsiou, son obscurcissement par suite du 
désordre et de la dépravation, comme de la chute des Etats. Ces quatre états correspondent 
aux quatre saisons. 
3 Les premiers linéaments du Yih-king sont censés avoir été tracés par Fo-hi. Sïen-Yuen 
est Hoang-ti. Les suivants sont suffisamment connus, llang était frère, par une seconde 
mère, du Kong Iloei de Lou dont le fils aîné régna après son père et dont l’histoire 
commence le Tchun-tsiao. 
4 Les cinq Pas étaient les chefs des cinq familles les plus puissantes de l’état de Tcheou 
aux VII e et VI e siècles A. C.; ils dominaient l’empire et y semaient constamment le trouble. 
Shao-tze veut dire qu’il établit et détermina l’ordre des générations. 
