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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
20. Le soleil *, la lune, les étoiles et l’éther forment les changements 
du froid, du chaud, de la lumière et de la nuit. L’eau, le feu, la terre et la 
pierre forment les successions de pluie, vent, rosée et tonnerre. Les quatre 
premiers produisent les transformations de nature, intelligence, forme et 
corps. La pluie, le vent, la rosée et le tonnerre produisent les mouvements 
d’écoulement, course, pousse des plantes et arbres. Le chaud produit les 
variations de nature de ces quatre mouvements. Le froid produit celles de 
leur motion intentionnelle ( gonin ); le jour, celles de leur forme apparente, et 
la nuit, celles de leur substance matérielle ( beye ). 
La pluie opère les variations d’écoulement de la nature, de l’intelligence, 
de la forme et de la substance. Le vent opère leurs mouvements de course; 
la rosée leur nature végétale; le tonnerre leur nature ligneuse 7fc. 
21. La nature, le sentiment, la forme et le corps ont leur fondement 
dans le ciel; les mouvements d’écoulement, de course, de végétation l’ont 
dans la terre. Ce qui a son fondement dans le ciel forme la division, se 
divise en yin et yang; ce qui l’a dans la terre, se divise en principes fort 
et faible. Ces quatre divisions comprennent le ciel, la terre et tous les êtres 
particuliers. Ce qui achève les perfections du ciel et de la terre et de toutes 
choses, c’est l’homme. 
CHAPITRE II. 
INTRODUCTION. 
Le chapitre II du Kvân Wuh est, comme on l’a vu, l’œuvre des disciples 
de Shao-lze, qui ont cru y recueillir les enseignements de leur maître. Qu’ils 
les reproduisirent d’une manière complètement fidèle, c’est ce qui paraît 
assez douteux, puisque, par exemple, Shao-tze avait laissé le Principe 
suprême (Tai kih) en dehors de son système, tandis que les rédacteurs de 
ce chapitre l’y font rentrer comme partie fondamentale. C’est là plutôt la 
i Après cette digression morale, Shao-tze revient à son sujet cosmogonique et répète à 
peu près ce qu’il a dit plus haut. Il y a cependant entre ces deux passages des différences 
que le lecteur remarquera aisément. Il revient à la fin à sa division première (tableau 1), 
comme résumé de son livre, et pose finalement l’homme au-dessus de tout; il réunit en lui 
les qualités du ciel, de la terre et de tous les êtres particuliers. 
