DE LA CHINE. 
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doctrine de Shao-pe-wen, que nous avons vue au commentaire. Le com¬ 
mencement et plusieurs autres passages de notre chapitre sont de la pure 
cabalistique, sans aucune valeur philosophique. Quelques autres sont d’une 
insignifiance absolue. Nous en omettons un certain nombre pour ne pas 
lasser nos lecteurs. Les combinaisons au moyen des kouas ne sont pas beau¬ 
coup plus rationnelles. A côté de cela, il y a certains passages qui ne manquent 
pas d’importance; tels sont les paragraphes où il est parlé des Esprits. Le 
désordre qui règne dans cet exposé d’idées de toutes espèces, ne permet pas 
d’en donner une analyse. 
Chapitre II. 
1 ■ Le nombre du ciel est cinq; celui de la terre est aussi cinq 1 ; réunis, 
ils forment dix. C’est la plénitude des nombres. En changeant (retranchant) 
un au nombre du ciel on a quatre; même chose pour la terre. Quatre a un 
corps; l’un (restant) n’en a pas. C’est le principe suprême (kih) du non-être. 
Le nombre du corps du ciel étant quatre, la partie agissante est trois 2 ; 
ce qui n’agit point est un. Il en est de même de la terre. 
Commentaire. — Tchang-Min dit : Un est le premier principe. Quatre, 
c’est, pour le ciel, le Grand et le Petit Yang, le Grand et le Petit Yin. Pour 
la terre, c’est le Grand et le Petit Fort, le Grand et le Petit Faible. 
Le nombre trois dans le ciel, la partie active, est formée de trois yang; 
le quatrième, séparé, non actif, est le Grand Yin. 
Le nombre trois dans la terre, sa partie active, se compose de trois yin; 
le quatrième, non actif, est le Grand Fort. 
Ces dix complètent les nombres du ciel et de la terre. Cela comprend, 
sans distinction, le Premier Principe. 
1 Ce nombre est 5 parce qu’il comprend quatre principes indiqués au tableau I, plus le 
Tai-kih dit le commentaire. Mais Fauteur ne dit pas cela du tout; pour lui, c’est le kih, 
point suprême du non-être, de l’invisible. 
2 Ceci est plus difficile à comprendre. L’explication du commentaire n’est pas bonne, 
puisque le ciel ne comprend pas trois yang, mais deux yang et deux yin. Saisisse qui 
pourra ! 
