DE LA CHINE. 
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du tronc, les branches et des branches les feuilles. Le plus grand devint le 
plus petit et le plus restreint devint le plus étendu. 
10. Le Kien et le kven fixent les positions (commencent la série). 
Tchen et siuen s’y ajoutent en premier lieu. Tui, li, Ken et ken s’y 
adjoignent ensuite. Aussi il y a peu de yang dans tchen et beaucoup de 
vin ; dans siuen, il y a peu de y in et beaucoup de yang. Dans lui et li il y 
a progressivement beaucoup de yang, et dans Ken, ken, beaucoup de y in. 
De cette manière, l’éther et le feu n’y paraissent pas 2 . 
11. Tchen s’étant, au commencement, uni au yin, le yang naquit; siuen 
ayant amoindri le yang, le yin naquit. Le yang grandit en lui et le yin en ken. 
Tchen el lui sont le yin se trouvant dans le ciel ; siuen et ken sont le 
yang de la terre. Ainsi tchen el lui ont le yin en haut et le yang en bas ; 
siuen et ken ont le yang en haut el le yin en bas. 
Le ciel, comme il a été dit, dès sa première origine, avait le yin en haut 
el le yang en bas; leur rencontre et union est le principe du koua lai 7 *. La 
terre, quand elle fut achevée, avait le yang en haut et le yin en bas, ce 
qui est la place convenable du supérieur et de l’inférieur. 
12. Dans k’ien et kven 4 , les positions convenables du supérieur et de 
l’inférieur ont été établies fermement. Dans li et ken les issues (portes) des 
côtés gauche et droit l’ont été de môme. Ainsi le ciel el la terre furent 
fermés et ouverts; le soleil et la lune se levèrent et se couchèrent (sortirent 
el rentrèrent), et conséquemment le printemps, l’été, l’automne et l’hiver 
eurent leurs places, se succédèrent immédiatement, grandirent et dimi¬ 
nuèrent; la longueur variable des jours et des nuits et le cours des saisons 
et des astres furent fixés et suivis. 
4 En se divisant. 
2 Nouvelle explication fantaisiste des opérations des kouas-trigrammes pris comme des 
substances existantes et opérantes : 
K’ien, ciel, et kven, terre, sont le premier et le dernier et posent ainsi les deux termes. 
Tchen est le tonnerre; siuen est le vent (et le bois); tui est l’eau terrestre; li, le feu, et k’en, 
l’eau céleste (ainsi que la lune). Enfin ken représente les montagnes. En ceux qui ont 
« beaucoup de yang » il y a deux lignes pleines-et une brisée-. 
3 Tai est un koua hexagramme du Yih-king; il signifie « union, pénétration réciproque »; 
de là la fonction qui lui est attribuée ici. 
4 Kven est tout au bout (en bas) comme doit être la terre. Li, feu céleste, et ken, mon¬ 
tagnes; les astres (de feu) paraissent et disparaissent au-dessus et sous les montagnes. 
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