98 
L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
13. Avant le principe sans principe, le y in concentrait le yang; après 
que les formes eurent été produites, le yang divisa le yin. Le vin fut la 
mère du yang; le yang fut le père du yin. La mère qui nourrit un illustre 
fils, ce fut le koua fou. Le père qui engendre une fille distinguée, c’est le 
k’eou. Ainsi le yang dérive du fou ^ et le yin du k’eou L 
lk. Le yang ne peut subsister seul; ce n’est qu’après s’être uni au yin 
qu’il l’a pu. C’est pourquoi il tient le yin comme la chose essentielle, 
suprême. Le yin ne peut se manifester sans le yang; c’est pourquoi il 
attend le yang pour cela et le met au-dessus de tout. Le yang, connaissant 
son moyen de commencement, a su en obtenir l’achèvement. Le yin, suivant 
le modèle du yang, a su mener à fin tout travail, tout effort. 
15. Le yang connaît, le yin ne connaît point. Le yang peut voir 
(ou être vu) et le yin pas. Connaître et voir sont le fondement de l’être; c’est 
pourquoi la nature est dans le yang et non dans le yin (ou : le yang est 
l’être par nature, et le yin, le non-être). Le yang ne peut s’achever com¬ 
plètement; le yin est tout achevé. Le yang se meut; le yin est perpétuelle¬ 
ment immobile. Étant tout achevé, existant perpétuellement, il est réel. Aussi 
la substance du yang est vide; celle du yin est réelle 1 2 . 
lfi. Là où il y a changement, il y a correspondance. Aussi ce qui change 
intérieurement se met en harmonie avec l’extérieur et vice versa. Ce qui 
change en bas se met en harmonie avec ce qui est en haut et le contraire. 
Le ciel changeant, le soleil s’y conforme. En cela, ce qui change se modèle 
sur le ciel; ce qui s’harmonise se modèle sur le soleil. C’est ainsi que le 
soleil règle le cours des étoiles et que la lune s’unit à l’éther, que l’eau naît 
de la terre, que le feu se cache dans la pierre, que les volatiles perchent 
sur les arbres et que les courants restent dans les plantes. Ainsi le cœur et 
les poumons s’unissent; le foie et le fiel se pénètrent. 
1 Nouvelle explication cosmogonique. La vertu spéciale du yin est de réunir, tenir 
ensemble et enfermé. Fou et Ii'eou sont deux hexagrammes du Yih-king. Fou signifie 
répéter, rétablir, mais il est souvent pris pour fou, nourrir, couver. K’eou est l’union 
matrimoniale engendrant. 
2 Explication de la nature du yang, très différente de tout ce qui est dit ailleurs. Nulle 
part on ne voit le yin constitué comme supérieur au yang. Shao-tze développant la notion 
de ces deux entités voit dans le yin la substance et dans le yang la force. C’est pourquoi il 
traite son essence de vide. 
