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DE LA CHINE. 
23. Qui a l’intelligence possède la parole; dès qu’il se produit une 
parole, il y a une forme visible. Dès qu’il y a forme visible, il y a nombre. 
Quand il y a nombre fixé, il y a forme visible; dès que cette forme se 
produit, il y a parler. Dès qu’on parle, il se manifeste une pensée. 
Ainsi la forme et le nombre sont les filets et les pièges; la parole et la 
pensée sont les poissons et les lièvres K Pour prendre ceux-ci on emploie 
les filets et les pièges; sans eux cela serait impossible. 
24. L’homme suit le ciel dans ses changements ; ainsi les quatre principes 
d’action : commencement, développement, affermissement (adaptation) et 
achèvement sont les révolutions et évolutions expliquées dans le Yih-king 1 2 . 
Quand l’homme agit, le ciel correspond à son acte; ainsi le bien et le 
mal, le repentir et le blâme 3 sont les convenances du Yih. 
Lorsque le principe et le développement changent, l’affermissement et 
l’achèvement s’y conforment. De même, selon que se produisent le bien 
et le mal, le repentir et le blâme se modifient. 
En tout commencement qui est bon, le bien y correspond en l’affermis¬ 
sement. Si le développement est mauvais, l’achèvement y correspondra. 
Le repentir est bon, le blâme est mauvais, fâcheux 4 . Ainsi dans ces chan¬ 
gements il y a correspondance convenable, et par la correspondance il y a 
les changements nécessaires. 
La correspondance, la convenance dans les changements, c’est la loi du 
ciel. Aussi lorsque le principe change, le développement correspond; lorsque 
l’affermissement change, l’achèvement correspond. 
Le changement dans la correspondance est le caractère des affaires, des actes 
1 La pensée est renfermée dans la parole et celle-ci dans son mode de manifestation, la 
forme extérieure des mots, ce qui les communique aux sens et ne peut exister sans nombre. 
(Omnia in numéro fecisti.) 
2 Ces quatre stades de l’existence et du développement des êtres expliqués au Tong-shuh, 
sont constamment employés dans le Yih-king pour indiquer la fortune des choses humaines, 
le sort des entreprises, les résultats des actes. 
3 Ces quatre termes servent également dans le Yih à caractériser la nature des actes et 
de leurs conséquences. 
Le repentir fait éviter les fautes futures; le regret provient du mal; seul, il cause de la 
peine sans produire le bien, sans corriger. 
4 Le ciel change à cause de la convenance du changement; la convenance précède. 
L’homme, au contraire, change sans convenance et celle-ci ne vient qu’après, par nécessité. 
