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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
de l’homme \ Ainsi il peut y avoir mal dans le changement et bien dans la con¬ 
cordance; il y a regret dans le changement et repentir dans la concordance “ 1 2 . 
Le repentir est l’antécédent du bien; le blâme est la base du mal. 
C’est pourquoi les hommes supérieurs se conforment au ciel et non aux 
hommes. 
25. Les kouas k’ien et kven sont les fondements du ciel et de la terre. 
Le li et le k’en sont les modes d’action de ces deux puissances. C’est pour¬ 
quoi le k’ien et le kven commencent le Yih-king; le li ainsi que le k’en sont 
au milieu, et Ici tslvi, ivei tshi sont à la fin 3 . 
20. Kven contient trois filles 4 5 au sud-ouest, et k’ien trois garçons au nord- 
est. Le yang du ciel est au midi et son yin au nord. Le yin de la terre est au 
midi et son yang au nord. Le yang de l’homme est en haut et son yin en bas. 
Lorsqu’ils se sont adaptés l’un à l’autre, le yang passe en bas et le yin en haut. 
27. La première ligne est comme celle d’en haut, mais le haut étant fixe 
et arrêté s , il n’atteint pas l’avancement de la première. La seconde ligne 
est comme la cinquième, c’est pourquoi le milieu du yin de la seconde 
n’égale pas le milieu du yang de la cinquième. 
La troisième ligne est semblable à la quatrième, c’est pourquoi la troi¬ 
sième ligne étant la plus haute du trigramme inférieur n’égale pas la qua¬ 
trième quant à la proximité du prince 6 . 
28. La sève 7 du ciel est dans le soleil; celle de l’homme se fait jour dans 
1 Le changement peut être mauvais, mais une fois opéré on doit en suivre les exigences 
et la convenance. 
2 II y a regret pour la faute et le repentir de cette faute fait opérer la convenance comme 
il fait faire le bien dont il est ainsi l’antécédent. 
3 Nouvelles divagations sur les kouas. K’ien et kven sont ceux du ciel et de la terre; 
li et k’en représentent la lumière et l’obscurité. Ce sont les 29 e et 30 e kouas; ils occupent 
ainsi à peu près le milieu des 64; ki-tchi et wei-tchi indiquent l’action, l’entreprise presque 
achevée et entièrement achevée. 
4 Les trois filles sont les lignes coupées,- : ; les garçons sont les lignes pleines,-. 
5 Explication de la valeur des hexagrammes : le trigramme d’en bas correspond ligne à 
ligne au trigramme d’en haut, mais n’a pas même valeur, vu sa position en dessous. Dans 
l’explication de ces figures, la première ligne en bas doit être mise en rapport avec celle de 
tout en haut; la seconde avec la cinquième et la troisième avec la quatrième ou la première, 
en bas, du trigramme supérieur. 
6 La ligne d’en haut représente le prince; de là cette appréciation. 
7 Chinois shen; mandchou simen. 
