DE LA CHINE. 
m 
38. Du loup qui niche dans l’herbe, le poil est comme la tige d’une herbe. 
L’oiseau qui niche sur un arbre a les plumes semblables aux feuilles d’arbre. 
Il en est ainsi de tout ce qui est d’une même catégorie. 
39. Lorsqu un arbre a porté un fruit et qu’on le plante, celui-ci produit 
un nouvel arbre qui produit du fruit. Bien que ce nouvel arbre ne soit pas 
l’ancien, le principe vital de l’arbre ne s’est pas doublé ou séparé en deux. 
Tel est le vrai principe de la naissance et de la génération. 
40. Si l’on réjouit un être ou si on le peine selon sa nature, cet acte est 
conforme au droit et aux principes. 
Quand il y a un sentiment personnel, il y a une intention; cette intention 
se dérobe; ainsi dérobée elle est obscure, inaperçue ». Ce qui cause l’exis¬ 
tence des êtres est la nature; cette nature existant, elle a son principe supra- 
sensible. Ce principe existant est lumineux. Ce qui embrasse le ciel et la 
terre, qui sans marcher atteint tout, qui n’est point enveloppé dans le yin 
et le yang, c’est le principe suprasensible 2 . 
41. Ce qui vit dans l’eau ne ferme pas les yeux. Ce qui est dans le vent, 
les ferme. Les animaux courants ont les paupières supérieures qui se portent 
en bas. Les animaux volants ont les paupières inférieures qui se portent en 
haut pour se fermer 5 . Il en est ainsi des espèces différentes. 
42. La doctrine du ciel primitif est dans le cœur, celle du ciel postérieur 
est dans ses manifestations 4 . 
Le principe suprasensible est ce qui domine en l’homme. Quand l’homme 
dort, il se tient dans la rate; dans le sommeil profond, il est dans les intes¬ 
tins. Quand on s’éveille, il passe dans le foie; quand on est tout à fait 
éveillé, il se tient dans le cœur. 
En cela il suit les quatre saisons : printemps, etc. (Tchang-Min). Le 
printemps dans le foie, l’hiver dans les intestins, etc. 
43. La concordance du ciel et de la terre est de trois à dix. 
Commentaire. — Comme il a été dit plus haut, le jour du solstice d’été 
1 L’intention pure est invisible, imperceptible. 
2 C’est cette loi rationnelle qui donne sa nature et sa fin à tout être. 
3 Ainsi tout est ordre et concordance dans la nature. 
4 De même que le cœur est l’origine des manifestations. 
Tome XLIX. j4 
