L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
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Qui est maître de donner la prospérité au bon et le malheur au méchant? 
Qui donne l’intelligence, le jugement, la droiture, l’équité? Qui peut atteindre 
promptement sans se presser et arriver sans marcher? Tout cela est le propre 
de l’intelligence et de la substance des esprits. 
63. Diriger, selon les principes, les affaires du ciel et de la terre s'appelle 
capacité. Viser au loin et y atteindre c’est l’intelligence, l’intention; contenir, 
embrasser tout, c’est la capacité. Ces lois ont commencé avec Fo-hi; elles 
ont été parfaites par Yao, changées par les trois Wangs, portées à l’extrême 
sous les cinq Pas, rompues sous les Tchin '. La paix et le trouble de tous 
les siècles n’ont point d’autre cause. 
66 1 2 . Le ciel nous faisant participants de lui-même est ce qu’on appelle 
le destin. Le destin existant en nous s’appelle nature. La nature existant 
dans les choses s’appelle IL Pourrait-on dire que la doctrine de Bouddha, 
négligeant les devoirs du prince et des sujets, du père et du fils, de l’époux 
et de l’épouse, est le vrai principe rationnel? 
Le yin est l’ombre du yang, l’âme (mâne) est l’ombre de l’homme. Les 
expressions : sans intention, sans décision ( pi, urunakô ), sans obstination, 
sans égoïsme, peuvent être réunies et ne former qu’une pensée; ou être sépa¬ 
rées, ou bien, réunies; former deux et, séparées, former quatre. Commençant 
à l’intention, on finit par l’égoïsme. Quand il y a intention, il y a conséquence, 
décision; la décision naît de l’intention. Quand il y a fermeté, solidité, il y 
a égoïsme; celui-ci naît de la ferme consistance. 
L’intention (la volonté et la pensée) sont le cœur; la décision, la solution, 
est ce qui détermine d’avance; la fermeté, la solidité, est ce qui ne change 
pas; l’égoïsme est le soi, le sentiment personnel. La connaissance des prin¬ 
cipes n’est point stable. C’est pourquoi Wang tong dit : (c’est seulement) 
lorsque le corps est mort que l’on en a fini. 
1 La dynastie qui remplaça les Tcheou après le renversement du dernier souverain de 
cette race en 25o. 
2 Ce traité, assez décousu déjà, se termine par quelques réflexions qui n'ont pas grand 
rapport avec ce qui précède, mais résument certains principes, essentiels aux yeux de 
l'auteur, et quelques considérations psychologiques très subjectives conduisant à la maxime 
finale : la nécessité de travailler à sa perfection jusqu’à la mort. 
