120 L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
s’instruire 1 ; car si l’on n’en a point le goût, alors il n’y a plus moyen 
d’écarter ce mal. 
La croissance se fait conformément à la loi du ciel; l’instruction et l’édu¬ 
cation se font par leur propre loi. S’il venait même un saint sur cette terre, 
il ne pourrait rien changer à cela. D’après Kong-lze, les hommes sont 
proches l’un de l’autre par la nature et s’éloignent par les habitudes; les 
plus sages et les plus grossiers seuls ne changent pas. Mais l’inintelligence, 
la grossièreté ne sont point le fait de la nature, elles proviennent de ce 
qu’on ne sait pas développer ses facultés 2 . 
En toute chose le bien précède le mal, le bonheur précède le malheur, 
et l’affirmation la négation. 
k. On demandait : Que dit la doctrine de Bouddha de la nature? 
La doctrine de Bouddha affirme aussi la bonté originaire de la nature; 
mais en ce qui concerne le développement et l’exercice des facultés, elle diffère 
de la nôtre, car elle enseigne la lutte contre elles 3 . Quant à la vie et à la 
mort, elle en fait quelque chose de semblable à l’écume de l’eau 4 . 
Elle enseigne en outre la succession circulaire de la vie et de la mort 5 . 
Discuter et trancher cette question est chose difficile. Le Saint 6 y a répondu 
décidément en cette seule parole adressée à Tze-lou : On ne connaît pas 
encore bien la vie, comment connaîtrait-on la mort? 
La doctrine de Bouddha brise la limite du passé et de l’avenir 7 ; elle 
pousse la pureté à l’extrême. 
1 Dans l’instruction, hio, est compris l’exercice pratique des vertus sans lequel l’instruc¬ 
tion n’est qu’un vain mot. 
2 La nature est le principe rationnel et vice versa. Le principe des choses est bon; avant 
que les sentiments s’élèvent dans le cœur, joie ou colère, plaisir ou peine, tout est bon. 
Quand ces mouvements se produisent, s’ils sont conformes aux principes, tout est encore 
bon. Sinon, le mal naît et se produit. (Commentaire de Yang-Hiong.) — On voit que le mal 
vient des facultés. 
3 La morale bouddhique prêche de les anéantir, afin de donner le calme à l’âme. Le 
Sing-li ne prescrit que de les bien régler. 
4 Chose vile et méprisable. 
s La métempsychose. 
6 II s’agit de Kong-tze. 
1 Elle fait connaître l’avenir des âmes et, pour ceux qui sont parvenus au Nirvana, elle 
détruit l’avenir, quelle que soit la nature de cet état. 
