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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
plantes. Ce principe agit sans cesse, sans aucune interruption ni repos; 
l’homme seul en a reçu la partie principale, l’intelligence, et peut établir 
l’accord, l’harmonie entre les éléments; il est la condensation de ce principe 
d’harmonie. Les animaux n’ont reçu que des facultés tronquées, et en cela 
est la différence; mais avec ces facultés ils peuvent à leur temps agir, 
grandir selon leur nature, sans interruption ni arrêt. En cela est leur sub¬ 
stance. Si l’on dit que l’homme seul a reçu ce principe, cela peut être quant 
à ce que ses réflexions, sa connaissance par reproduction sont lucides et 
intelligentes; pour le reste, il y a bien probablement, en cela, une erreur. 
II en est de cela comme d’un corps nourri dans un sein. Le khi qui est en 
lui n’est jamais sans se perfectionner. Il agit en sens divers, il grandit et 
bourgeonne, il se développe naturellement, invisiblement, et ne passe pas 
au repos, à l’immobilité aussitôt après. 
Il se remplit intérieurement et se forme; il sort de lui-même et pousse, 
il pénètre ce qu’il touche et rencontre. 
L’action mutuelle est fondamentalement sans interruption ni intervalle. 
Cette pensée convenablement développée est très juste. 
Ce qu’il dit en outre que « la nature de l’homme qui, le constituant tel, 
est différente (de celle) des animaux, consiste en cela », est, je le crains, 
quelque peu erroné. 
8. D’après Tchou-hi, la nature est le destin; le destin est comme un 
diplôme de collation d’emploi. La nature est le devoir de fonction que l’on 
doit remplir selon le droit. Le cœur est comme l’homme en fonction. Le 
corps et le principe vital *, c’est la connaissance requise, le zèle du fonc¬ 
tionnaire, laquelle peut être grande, vaste ou défectueuse. 
La pensée est le juge siégeant et décidant en sa cour. Tels sont ses actes 
se manifestant au dehors. 
La nature se résume en la bonté, la justice, les rites et la sagesse. 
Le décret, destin du ciel, et le corps, avec son principe vital, s’unissent 
et s’harmonisent. 
Dès que le décret céleste existe, le corps et son principe vital existent 
également et ne peuvent se séparer. 
1 Ou la substance de'l’être. 
