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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
est particulier à chacun. Quant au fond de notre nature, on ne peut le 
comprendre par la réflexion. 
En outre, ce que nous pouvons atteindre de notre destin particulier n’est 
point l’objet principal de nos désirs. Ainsi la pauvreté, la bassesse ne peuvent 
point être désirées. C’est la condition particulière imposée par le destin. 
Si l’on arrive à la richesse, à la grandeur, bien qu’il n’y ait rien qu’on 
ne puisse faire, on n’en doit pas moins s’imposer, observer des bornes et 
des règles, et se conformer au droit. 
Quand on dit que le destin possède la nature, c’est que le destin en ce 
cas désigne le khi; la nature désigne le li (la substance et sa loi). 
Tout khi pur ou souillé, profond ou superficiel, est le destin. 
Dans l’engendrement, il y a profondeur et superficiel; dans les rapports 
il y a correspondance ou opposition. 
Tout cela provient de ce que chaque particularité de pureté ou vice, de 
profondeur 1 ou superficiel, est différente de toute autre. Et ce destin, qui 
est tel qu’il est dit ici, comme il est la nature, doit parfaire celle-ci. 
Si l’on considère en général la gravité des paroles de Meng-tze, on voit 
qu’on a affaibli les unes et étendu les autres. 
Bien que le décret du ciel soit unique et toujours semblable, quand il en 
arrive à la distribution du khi il y a des différences 2 . On doit considérer 
uniquement comment arrive la part ainsi attribuée par décret céleste. Si elle 
est grande et large, les principes rationnels et moraux s’accompliront. 
On dit généralement aussi que le décret céleste est comme un édit souve¬ 
rain destiné à instruire. Le cœur est comme le fonctionnaire envoyé et 
constitué en charge; la nature est comme les affaires de la charge. 
14. Le ciel ayant engendré l’homme, lui enseigne les lois de raison et 
de morale; il commet à l’homme les affaires de sa charge; la loi rationnelle 
et morale est une comme ces affaires. 
Le khi donné du ciel est comme le fonctionnaire qui sait ou ne sait pas 
gérer les affaires de sa charge. Les gens élevés sont comme les hauts magis- 
» 
t Quand elle atteint les profondeurs du cœur et y implante la vertu. 
2 Ailleurs nous avons vu nier qu’il y ait deux destins. Ici Tchou-hi l'affirme. 
