DE LA CHINE. 
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colère, de joie ou de peine, le cœur est dans ce qu’on appelle le milieu; 
mais ce n’est pas la même chose que le principe même du milieu. Ces deux 
notions exprimées par un même mot ont des côtés très différents L Quand 
aucun de ces actes ne s’est produit encore, il ne faut point chercher ce 
milieu qu’on possède, car dès qu’on pense, le cœur se porte au dehors, alors 
il y a affection et non milieu 1 2 . On peut alors chercher à maintenir le milieu 
et non le rechercher 3 . Si, tandis qu’on s’affermit dans le milieu, ces impres¬ 
sions se manifestent, on saura aisément se maintenir dans la voie droite 
(en réprimant les mouvements), 
Dès que les actes de joie, de haine, etc., se sont produits, il peut y avoir 
paix, concorde, mais non milieu. Lorsque le cœur s’échappe dans un de ces 
sentiments et reste cependant fidèle au devoir, cela s’appelle spécialement 
ho, concorde, harmonie. 
Dans l’état de milieu, l’oreille n’entend pas, l’œil ne voit pas peut-être, 
mais le principe de l’ouïe et de la vue y est complet. 
« Le cœur doit toujours être maintenu dans cet état de milieu. Si on 
l’examine alors avant qu’aucun affectus s’y manifeste, on le trouvera lui- 
mème d'une substance et d’une apparence unique. 11 change aussitôt qu’il 
se porte vers un objet. » C’est ce qu’on dit, mais ce n’est point ainsi que 
procèdent les gens habiles. Ils examinent, scrutent le cœur au moment où 
l’un des divers sentiments s’y manifeste, et non dans le repos absolu où l’on 
ne peut l’atteindre 4 . On insiste en disant qu’on peut l’observer quand il 
connaît, perçoit un objet; c’est vrai, mais on oublie que la perception est 
un acte, un mouvement, lui- même perceptible, et non le repos absolu. 
Jadis on enseignait que c’était dans le repos silencieux que l’on pouvait 
connaître le cœur du ciel et de la terre; pour moi, j’affirme que c’est au 
contraire dans le mouvement. C’est par le mouvement seul que l’on peut 
connaître l’état de repos. 
1 Ce mot a deux emplois : il désigne l’état du milieu et son principe, sa loi. 
2 Tout affectus détruit le milieu pur. 
3 La recherche produit le mouvement qui fait sortir du milieu. 
4 Le cœur qui n’agit point échappe à toute observation; il n’a plus que sa substance, et 
celle-ci est insaisissable. 
