DE LA CHINE. 
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Le cœur est essentiellement intelligent, comme le soleil avant son lever; 
ainsi, avant qu’il sorte de lui-même par les pensées et les désirs, il est 
perspicace, intelligent et non privé de pensée. 
Si la nuit il a un rêve, il est dans le même état qu’en temps de veille, 
quand il pense. Mais s’il n’a pas de rêve, alors il est sans pensée, il ne 
connaît rien, semblable en tout à un bois sec, à ce qu’il semble. Mais cela 
n’est point sans doute, car alors où est allée sa substance, qu’est devenue 
son intelligence? En quoi le saint diffère-t-il de l’homme vulgaire? Que 
deviennent alors les pensées, les efforts des étudiants? 
A cette question posée par ses disciples, Tchou-hi répondit : 
Dans le sommeil comme à l’état de veille, dans le repos comme dans le 
mouvement, le cœur n’est pas sans action; l’action et l’immobilité y ont leur 
part; seulement, quand on est éveillé, c’est le yang qui agit; quand on dort, 
c’est le yin. Au premier état, l’intelligence claire; au second, la lourdeur; 
au premier, le cœur est maître; au second, il ne l’est pas. Mais, tiré par 
excitation de son repos silencieux, il se montre évidemment spirituel et 
pénétrant. Le cœur est la substance pure du khi ; il est un. 
10. Le savoir intelligent qui commence par apprendre à manger et boire 
quand on a faim et soif, est le cœur de l’homme. Celui qui commence au 
devoir des princes et sujets, pères et fils, est le cœur de la loi. C’est selon 
qu’il provient des formes visibles ou de la raison. 
Le cœur est parfois éclairé, intelligent; parfois ignorant. 
Les saints seuls sont toujours perspicaces ; les autres doivent choisir le 
bien et s’y tenir fermement. 
L’homme, c’est la substance et la forme extérieure; le cœur en est la 
partie la plus intime et la plus importante. 
Le cœur de la loi morale, bien que connu le premier, est distinct du 
cœur de l’homme, et conséquemment difficile à connaître parfaitement. Le 
cœur de l’homme correspond à ce que Meng-tze a appelé la fonction des 
oreilles et des yeux, remplie sans le savoir. 
Le cœur de la loi correspond à une fonction du cœur occupée d’abord, 
puis remplie avec réflexion. C’est pourquoi son objet principal doit être le 
principal objet d’attention et le premier établi. 
