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L’ECOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
11. On ne peut définir la nature. Quand on dit qu’elle est bonne essen¬ 
tiellement, c’est qu’on considère la nature des quatre vertus fondamentales: 
bienveillance, compassion, modestie, dignité. Par elles, on peut voir la bonté 
de la nature (en celui qui les possède), comme on peut juger par la pureté 
d’un courant d’eau, celle de sa source. Cette pureté réside dans les quatre 
vertus cardinales. 
La nature, c’est le li (principe rationnel); ce qui en vient, ce qui s’en 
manifeste au dehors, ce sont les sentiments et intentions. Leur fondement est 
la nature; de même qu’en voyant l’ombre on connaît (la présence) du corps. 
Lorsqu’il l’est suffisamment, le cœur de l’homme gouverné par lui et sous 
son influence menaçante lui devient comme identique. 
La réflexion est l’acte du cœur cherchant en divers sens. La pensée est 
ce qui en sort. Comment peut-on les distinguer? 
La pensée vient directement de la nature; la réflexion est l’acte décrétant 
que telle chose doit être ainsi. 
Par exemple, avoir de l’affection pour une chose présente, c’est de la 
pensée. Mais si, ayant abandonné une chose, on l’aime, c’est de la réflexion. 
Le cœur est le maître du corps; la réflexion qui dirige vient des senti¬ 
ments du cœur. La pensée est le mouvement du cœur; l’intention est ce 
vers quoi se porte le cœur. La pensée, l’intention, sont plus importantes 
que la réflexion et le sentiment. 
Le khi est ce qui, par le sang et le principe vital matériel, remplit notre 
corps. La forme et les membres, si l’on y compare ces choses essentielles, 
sont les plus grossières. 
12. Ce qui est le terme 1 du cœur est l’intention; ce qui est le but du 
soleil est le temps. Le caractère « cœur » entre dans la composition du 
caractère « réflexion » et celui du soleil dans celui du temps. 
L’intention est ce qui vient d’une grande attention. La réflexion vient d’un 
soin, d’une recherche répétés. C’est tout ce qui est déterminé après mure déli¬ 
bération. Comme on dit : l’intention est le prince, la pensée est le particulier. 
13. L’homme a de l’intelligence; l’animal aussi, mais différemment. 
L’une pénètre profondément; l’autre est arrêtée, brisée. 
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