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L’ÉCOLE PHILOSOPHIQUE MODERNE 
est le développement de l’affection par le sentiment. Sans compassion, 
l’affection, existât-elle même, n’atteindrait pas l’homme. La bonté est sem¬ 
blable à l’eau; l’affection, à l’humidité communiquée par l’eau; la compassion, 
au courant de l’eau. 
La bonté et la sincérité intègre se distinguent ainsi : la sincérité intègre 
s’occupe seulement des autres; après avoir vaincu ses sentiments personnels, 
et s’élevant au-dessus de soi-même, on acquiert la bonté L 
La bonté fait du ciel, de la terre et de tous les êtres comme un seul être. 
Les hommes et les choses ont reçu le khi du ciel pour leur production, en 
sont nés, en sorte qu’ils n’ont qu’une même substance. De même que des 
frères ont des formes différentes, tout en étant nés des mêmes père et mère; 
ils doivent ainsi tous s’entr’aimer. 
9. Les hommes qui ont la bonté en partage ont le cœur droit, large, 
sincère; en lui se manifeste le principe rationnel 2 et il peut ainsi faire du 
ciel, de la terre et de toutes choses comme un seul être. En est-il ainsi? 
Oui, quand on aime il en est ainsi de soi-même. Si l’on aime ce qui 
n’appartient pas au même corps, on saura aimer ce qui y appartient et qu’on 
ne peut ne pas aimer. Ce par quoi on aime, c’est qu’on a ce cœur; ce par 
quoi on ne peut pas ne pas aimer, c’est qu’on a (comme) le même corps 3 . 
La bonté est la loi de l’amour; celte loi est comme la nature de l’être vivant. 
La règle du cœur consiste en ce que la rectitude [i fft) règne à l’inté¬ 
rieur. La convenance (ï Üt ) 4 dans les affaires s’entend des manifestations 
de cette droiture à l’extérieur. Cet extérieur et cet intérieur réunis constituent 
la règle du cœur. La manifestation complète de l’intérieur est la conve¬ 
nance (t). Si l’on considère ce qui convient à toutes les espèces et à chacune, 
c’est le ï. Cela ne se rapporte donc pas purement à ce qui est extérieur à 
chaque être ou chose. 
10. En toute chose, ce qui est en elle et ce qui lui convient, c’est le ï, la 
t Celle-ci implique de plus le triomphe sur soi-même. 
2 Le cœur vraiment bon, réalise, manifeste en lui la loi morale. 
3 Le premier et plus faible degré de l’amour est d’aimer ce qui nous appartient; cela, on 
ne peut point ne pas l’aimer. La perfection est d’aimer tous les hommes et tous les êtres. 
4 Ce mot désigne ce qui est en harmonie, ce dont toutes les parties s’accordent parfaite¬ 
ment, ce qui est juste et convenable, la bonne ordonnance des choses. Le caractère indique 
la réunion de plusieurs sous un toit. 
